TİYATRODA (NATYA SHASTRA) VEZİN KURALLARI* Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

 

TİYATRODA (NATYA SHASTRA) VEZİN KURALLARI*                                       Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

 

(Natyashastra; Yazarlığı efsanevi bilge Bharata'ya atfedilen, ikinci yüzyılda yazılmış gösteri sanatları için kuralcı el kitabı (shastra). Metin, üç ana performans formunun her yönünü detaylandıran otuz yedi bölüme ayrılmıştır: müzik, drama ve dans (hem müziği hem de dramayı birleştiren). Metnin bazı bölümleri estetiğe ve şiire ayrılmış olup, sanatın takdiri için doğru atmosferi yaratmaya ve aktarmaya yardımcı olmaktadır. Metnin diğer bölümleri sahnenin inşası gibi somut, pratik konuları tartışıyor. Metin bu üç gösteri sanatı için hala bir otoritedir ancak dans için özellikle önemlidir.Hint dansında bulunan pozisyonların ve jestlerin çoğu ilk olarak bu metinde kodlanmıştır. Natyashastra, "halk" dansından ziyade "klasik" dans olduğunu iddia eden herhangi bir dans formu için nihai otorite olmaya devam etmektedir.)

 

Oyuncunun konuşması

Ey Brahmin'in en iyisi? Şimdi; 1. bölümde sözü edilen ve ünlüler ve ünsüzlerle ilgili olan (bunlardan kaynaklanan) Sözel Temsil'in doğasından (aydınlatılmış özelliklerinden) bahsedeceğim.

Dramada konuşmanın önemi

Kelimelere dikkat edilmelidir.  Çünkü bunlar dramatik sanatın gövdesi  olarak bilinir. Ve < danslar; Kostümler ve Makyaj ve Geçici (al'vil;n) oyunculuk [yalnızca kelimelerin anlamını açıklığa kavuşturur. Bu dünyada (burada) Sastralar kelimelerden oluşur ve kelimelere güvenin; dolayısıyla kelimelerin ötesinde hiçbir şey yoktur ve kelimeler her şeyin kaynağındadır Sözel temsil; isimler (nama); fiiller (aklu/ta); edat (ni^atu); edat {ii)MHtirtja); isim eki (tahlkHu) bileşik kelimelerle ilgilidir. (mimasn); ahenkli kombinasyon (xnn<lhi) ve c.ise-eiidim's ( vibhakti ).

İki tür okuma

Okuma Qiathja'nın [bir oyunda] iki tür olduğu bilinmektedir: Sanskritçe ve Prokritik. Aralarındaki farklardan sırasıyla söz edeceğim. Sözlü temsili de içeren dört çeşit Histrionik Temsil için. Bu kural oyuncular için olduğu kadar oyun yazarı için de geçerlidir. Bu görüş aynı zamanda Bhatrhari'nin (yaklaşık MS 600) Vakyapadiya adlı eserinde de savunulmaktadır (XgamakandaXBakınız B. s. 224; dip not).

Tilavetin farklı yönleri

Ünlüler; ünsüzler; ahenkli kombinasyonlar; büyük/küçük harf sonları; isimler; fiiller; edatlar; parçacıklar ve isim eklerinden oluşur. Sanskritçe Okuma; bu yönlere ve bileşik kelimelere [gerekli saygı gösterilerek] karakterize edilir ve çeşitli sözlü kökleri içerir 1 . Şimdi uygulamasını dinleyin.

Konuşma sesleri

A ile başlayıp au ile biten ondört adet sesli harf; ka ile başlayıp ha ile biten ses grubuna ise ünsüz adı verilmektedir. Vowles 1 numarada on dört. A; a; i; i; u; u; r; r; I. ]; c; ai; o ve au sesli harfler olarak bilinmelidir. Ka ile başlayan harf grubu ünsüzdür. Ka; kha; ga; gha; na; ca; cha; ja; jha; mi; ta; tha; da; dha; n.a; ta tha da; dha; na; pa; pha; ba; bha; ma; ya; ra; la; va; (5a; sa sa ve ha ünsüzler grubunu [oluşturur] .Ünsüzler: eklemlenmeleriHer grubun ilk iki sesi sessiz (<ujlw*n) olarak bilinir ve geri kalanlar sesli (ijhoMt) olarak adlandırılır. ' Farklı aiksfis ve Priitisakhyas numaralandırılıyor sesli harfler farklıdır. PS'ye göre. sayıları 22 olup Atharva; Taittirlya ve Vajasaneyi; Prutifcikhyas ve Rktantra Vyakarana (Samavcda Pr.) Dünya'nın çoğunda görülmez bu sahte olarak kabul edilebilir. Bunu B.'de yine sahte gibi görünen bir düzyazı pasajı takip ediyor. Bu  [ünsüzler] sesli ve sessiz; damaksıl; dudak; diş; lingual (jihvya); nazal; ıslıklı olarak sınıflandırılmalıdır (olarak bilinir) ; damak ve Visarjanlya. Bu ünsüz gruplarında ga; gha; na; ja; jha; n; da; dha; na; da; dha na; ba bha; ma; ya; ra; la ve va seslendirilirken; ka; kha; ca; cha; ta; tha; ta; tha; pa; pha; sa; sa; sa ve ha sessizdir. Ka; kha; ga; gha ve na; damaksıl (kanihastlia) 1 ca; cha; ja; jha; Fia; i; i; ya ve sa palatal; ta; tha; da; dha; na; r; ra; ve sa cacuminal (murdhawja); ta; tha; da; dha; na; la ve sa dental; pa; pha; ba; bha ve ma labial; a ve ha şunlardandır: boğaz (kardhoxtha); o ve au boğaz-labialdir (kanthyostlia;-) xthana)  ; e ve ai; boğaz-damak {kntaha-talavya). Visarjanlya boğazdan; ka ve [kha] ise dilin kökündendir . Pa ve pha'nın eklemlenme yeri dudaklardır ve aynısı dolap için de olacaktır! (arivrta) sesli harfler u ve u  . Ka ile başlayıp ma ile biten [ses grubuna] durak (sparsa) adı verilir; sa; sa sa ve ha açıktır murdhanya seslerinin çıkarılması jihva (dil) en önemli rolü oynar; Taittiriya. Pr. üretim şeklini şu şekilde anlatmaktadır; Jihvagrena prativeslya murdhani tavargasya; İlginçtir ki bu terim bir daha Ntt'de hiç kullanılmadı.Yarı ünlülerin (airfahitha) aşındırıldığı (samvrta); ünsüzlerin (vivrta) eklemlenme yerleri hakkında farklı geleneksel görüşler için; Sa; sa; sa ve ha'nın ıslıklı harfler (imiim-h; lit. hot) olduğu; ya; ra; la ve va ark yarı ünlüleri (aiUiihithii; lit. ara);dilin kökünden hka (jihnamidltja) ve dilin kökünden Upadhma (nparfhmaniya). Ka; ca; ta; ta ve "pa [basitçe] telaffuz edilir (nmrite) ve kha; cha; tha; tha ve pha [belirgin bir şekilde] söylenir.boğaz ve ga; gha; ja; jha; da; dha; da; dha ve ba; bha hem boğazdan hem de göğüsten (kanihuiasya) Visarjaniya; [kökünden] gelen bir ses olarak bilinmelidir. dil . Bunlar benim tarafımdan kısaca tanımlanan ünsüzlerdir. Şimdi sesli harfleri kelimelerdeki kullanımlarına göre tartışacağım. Ünlüler: miktarları Yukarıda bahsedilen on dört sesli harften on tanesi homojen çiftler (winaiw) oluşturur; bunlardan ilki kısa; ikincisi uzundur.

Dört çeşit kelime

Ünlüler ve ünsüzlerden oluşan [yukarıda açıklanmıştır] kelimeler arasında fiiller (skhyata); isimler (nclma); kökler (tihatu); edatlar (npaxarya) ve parçacıklar (niyafa); isim ekleri (taihUuta); sesli kombinasyonlar (nandhi) ve harf sonlandırmalar yer alır. (vibhakti). Sözlerin özellikleri eski ustalar tarafından ayrıntılı olarak dile getirilmiştir. Bir fırsat doğduğunda bu özelliklere kısaca tekrar değineceğim.

İsim

 ismin işlevleri; 'su' ve benzeri gibi eklerle den türetilen özel anlamlarla belirlenir; ve beş 8 çeşittir ve temel bir anlamı (pratipnlikartha) ve cinsiyeti vardır.Bu (isimin) yedi  sınıfından olduğu ve altı durumu olduğu bilinmektedir ve [bazen] iyice yerleşmiştir ([irathittt)  ve Bu beyitin açıkça 0. ve B'de yanlış yerleştirilmiş olduğu açıktır. svadyudya". İkinci hemistich şu şekilde düzeltilmelidir: Beş tür isim şu şekilde sıralanmıştır: Bir kelimenin temel anlamlarının (pridipadikartha) sayısı konusunda görüş ayrılığı vardır. Panini'ye göre bunlar ikidir: bir türün (jitti) ve nesnenin (dmvya) özellikleri. Katyayana cinsiyet (likga) sayısına bir tane daha ekler. Ama Vyighrapit (daha az tanınan bir antik otorite) onların sayısını dörde çıkardı. Ona göre onlar yay : bir türün özellikleri; nesne; cinsiyet ve sayı (samkhyu). Ancak Pataiijali bunların sayıca canlı olduğunu düşünüyordu; bir türün özellikleri; nesne; cinsiyet; sayı ve durum [karaka). (Haldsir; Itihiisa Yedi sınıf muhtemelen yedi durum eki grubuyla ilgilidir. Prathita ve sudhya kelimeleri gramer terimleri olarak pek iyi bilinmemektedir. Prathita iyi bilinen kelimeleri bir bütün olarak ilişkilendiriyor gibi görünüyor; Fiil köklerinden; eklerden vb. oluşturulabilen kelimelerin bunlara zıt olması mümkündür. sadhya O be.madc). Dolayısıyla bu iki terim; [bazen] oluşturulacak olan (sa/lhya)* ile eşanlamlı olarak alınabilir [ve farklı durum sonlarıyla birleştirildiğinde]

ima göstergesi (nirdega); verme (sampradana); alma (ai>Wlantt) ve lik. Fiiller şimdiki zamanda ve geçmişte meydana gelen eylemlerle ve benzerleriyle ilgilidir; bazen köklü (l>rathita)2 ve bazen de oluşturulacak (sailhya)* olurlar; sayı ve kişiye göre ayrılırlar ve bölünürler.

Fiil

Yirmi beş sınıfa ayrılmış beş yüz kökün [topluluğu]; Kıraatle bağlantılı olarak fiiller (akhyata) olarak bilinmelidir ve bunlar isimlerin anlamına katkıda bulunur. Temel kelimeler 'in anlamı ile bağlantılı olarak fiil köklerinin anlamını iipaxtjnnti (değiştirenler); bu nedenle; gramer biliminde (xttmskara-iastra) buna/nutti nja- (edat) adı verilir. Nirdesa 'adayları' ilişkilendiriyor gibi görünüyor; çünkü durum sonlarının anlamlarından biridir. Bunları sıralayan bazı dilbilgisi uzmanları şöyle diyor: Fiillerde prathita; drg yerine prmya gibi düzensiz kökenlerle ve sadhya da düzenli olarak oluşturulmuş olanlarla ilişkili görünüyor. Farklı gramer çalışmalarına eklenen listelerde (DhatupStha) farklı sayıda kök vardır. Sayılarını kimin beş yüz olarak verdiği bilinmiyor. Dhanapala (MS 970). Jaina Sakatiiyana'nın Dhatupatha'sına yaptığı yorumda konu hakkında şöyle diyor: Panini'ye göre sözel kökler on sınıfa (gatta) bölünmüştür. Bunların yirmibeş sınıfa ayrılması bilinen hiçbir eserde görülmemektedir. Ufiasarga'nın bu tanımı; Nirukta 0'da ifade edildiği şekliyle Sakatayana'nın konu hakkındaki görüşünü takip etmektedir.Bu otoriteye göre upascrgas'ın bağımsız bir anlamı yoktur ve

Parçacık

Temel anlamlarını; köklerini; ölçülerini veya etimolojilerini* güçlendirmek için reddedilen kelimelerle (pada) nipatmti (bir araya geldikleri) için bunlara nipata (parçacık) adı verilir.

Ekler

Fikirleri (pratyaya) ayırt ettiğinden ve (bir kökün) anlamını yoğunlaştırarak veya (bir başkasıyla) birleştirerek veya onun temel niteliğini (mitva) [işaret ederek] geliştirdiğinden; buna pratyaya (ek) denir.

Nominal ek

[Bir kelimenin] anlamlarını [bazı kısımlarının] çıkarılmasıyla; kök ve eklerinin ayrılmasıyla veya bunların birleşimiyle geliştirdiği ve [onun gösterdiği] soyut kavramı işaret ederek buna taddldia denir ( isim eki). bunlar sadece fiil köklerinin anlamını değiştiren yardımcı kelimelerdir. Böyle bir değişikliğin gerçekleştiği farklı yollar hakkında bir gramerci şunları söylüyor: Panini'ye göre ca-grubunun değişmezleri (avyaya) parçacıklardır (nipaia). Buna görePatanjali nipiitaları durum sonları ve tonlama (svara= perde vurgusu) işlevini yerine getirir. Kasika'nın yazarı da Ca; vat; tu ve hi gibi nipatalara ilişkin yorumlarında bu görüşü kabul etmektedir. Şimdi net değil nipatas; burada verilen etimolojiyi güçlendirin.- Muhtemelen buradaki okuma bozuk. Pratyaya'nın bu kadar ayrıntılı bir tanımı

yapan! mevcut herhangi bir gramer çalışmasında ortaya çıkmadığı görülmektedir. Görünüşe göre bunun izini Aindra dilbilgisi ekolüne kadar sürüyor. Anlam tanımı tam olarak net değil. Yaygın yoruma göre Pratyaya'yı kullanmak; bir anlam geliştirmeye yardımcı olan anlamına gelir.Taddhita'nın bu tanımı bilinen herhangi bir gramer çalışmasında ortaya çıktığı görülmektedir. Şunu anlatır: Taddhita ekinin bir kelimeyi dönüştüreceği süreçler.

Davanın sona ermesi

Çekimli bir kelimenin veya kelimelerin anlamlarını köklerine veya cinsiyetlerine göre vibliajanti (ayırt ettikleri) için bunlara vihhahti (büyük/küçük harf ekleri) adı verilir.

Sesli kombinasyon

Ayrılmış sesli harfler veya ünsüzlerin bir kelime veya kelimelerde 2'yi (i/ogatah) bir araya getirerek 1'i sandhtyate etmesi (birleştirmesi) durumunda buna sandhi (öfonik kombinasyon) [bir örneği] denir. İki sesin (yanan harfler) veya iki kelimenin buluşması nedeniyle bunların sırası (krama)*-sanhlyat (bir kombinasyonla sonuçlanır); buna mndhi (sesli kombinasyon) denir.

Bileşik kelime

Pek çok sözcüğü bir araya getirerek tek bir anlamı ifade eden ve ekleri bastıran Samasa (bileşik sözcük); uzmanlar tarafından Tatpu gibi altı çeşit olarak nitelendirilmiştir.Rusya ve benzerleri. Bu tanım; {vibhakii) teriminin etimolojik anlamına uygundur. Kalapa okulundan Diu-gasimha; kasa sonlarının belirgin iniltiler vermesi nedeniyle bu şekilde adlandırıldığını söylüyor bir kelimeye bunu atlar. Vitista için Road vtsltsta.' Kesin konuşmak gerekirse sandhi; yalnızca iki sesin (ünlü harfler veya ünsüzler); çoğu durumda bunların karşılıklı fonetik etkisi bir sandhi oluşturur. Bu canlı türdendir ve savara-lar; vyanjana-ler; prakrli-ler; anusvara-lar ve visarga-lar ile ilgilidir. Bu ' "Bir araya gelme"; iki sesin söylenişinin Roparat olduğu sürenin kısalığına bağlıdır. Eski otoritelere göre sandhi; bu sürenin yarım sakatlıktan fazla olmayacağı zaman gerçekleşecektir. Bu nedenle iki hemistik bir beyit hiçbir zaman birleştirilmez. Bu tür gramer kurallarına (iabda-vidhfflia) riayet ederek kişi; geniş anlam (lafzen kapsam) önerme niteliğine sahip olan; ayette veya düzyazıda birleştirilmiş çekimli kelimeler dizisi oluşturmalıdır.

İki tür kelime

Padalar  numaralı çekimli kelimelerdir ve iki çeşittir; yani. Şiirde kullanılanlar ve düzyazıda kullanılanlar. Şimdi 2. bölümü [önce] düzyazıda kullanılan kelimelerin özelliklerini dinleyin.

Düzyazıdaki kelimeler

Düzyazıda kullanılan kelimeler şematik olarak birleştirilmemiştir; hece sayıları düzenlenmemiştir ve anlamı ifade edecek kadar çok hece içerirler.

Ayette geçen kelimeler

Şiirde kullanılan kelimeler; şematik olarak birleştirilmiş; durakları ve durakları 1 olan; sayıları düzenlenmiş hecelerden oluşur.

Hece ölçüleri

Böylece; farklı fikirleri ifade eden ve [kısa ve uzun] hecelerden oluşan; dört ayaktan 1 oluşan; Vrtta (hece ölçüsü) adı verilen bir Ritim tipi (''lunulas) ortaya çıkar.

Ritim yazım hataları

Ayaklardaki Rliythni-lypcs'lerin sayısı yirmi altıdır. Bu Ritim türlerine sahip hece ölçüleri üç çeşittir; yani. eşit (mma); yarı fırın (unlhu-muwi) ve düzensiz (cixitum). Farklı hece ölçüleri şeklini alan bu Mylhm tipi kelimelerin bütünüdür. Hayır söz; ritim olmadan ve söz olmadan ritim olmaz. Birbirleriyle bir araya geldiklerinde dramayı aydınlattıkları biliniyor.

Twentysis Ritim türleri

[Ritim tipi] tek heceli [ayakta] soluk Ukta; iki heceli Atyukta; üç heceli Madhya; dört heceli Pratistha; beş heceli Supratisthii.; altı heceli Gayatri; yedi heceli Usnik; sekiz heceli Anustup; dokuz heceli Brhati; on heceli Pankti; on bir heceli Tristup; on iki heceli JagatI; on üç heceli Atijagati; on dört heceli Hakkart; on beş heceli Atisakkari; on altı heceli Asti; on yedi heceli Atyasti; on sekiz heceli Dhrti; on dokuz heceli Atidhrti; yirmi heceli Krti; ile yirmi bir heceli Prakrti; yirmi iki heceli Akrti; ile yirmi üç heceli Vikrti; yirmi dört heceli Samkrti; iki beş heceli Atikrti 1 ve yirmi altı heceli Utkrti.

Olası metrik modeller

Bunlardan daha fazla hece içerenler Malfi-vrttalar olarak bilinir. Ve Ritim türleri pek çok farklı çeşide sahip olduğundan; uzmanlara göre metrik desenler sayısızdır. Gayatri ve benzerlerinin kapsamı [aşağıda] veriliyor ama hepsi kullanımda değil. Gayatri [tipinin] [olası] metrik modelleri altmış dört; Usnik yüz yirmi sekiz; Anustup iki yüz elli altı; Brhati beş yüz on iki; Pankti bin yirmi dört; Tristup iki bin kırk sekiz; Jagati'den dört bin doksan iki; Sakkari'den on altı bin üç yüz seksen dört; Ati&kkari'den otuz iki bin yedi yüz altmış sekiz; Asti'den altmış beş bin beş yüz otuz altı; Atyasti'den bir lak otuz bir bin yetmiş iki; Dhrti'den iki lak altmış iki bin yüz kırk dört; Atidhrti'den beş lak yirmi dört bin iki yüz seksen sekiz; Krti'den on lak kırk sekiz bin beş yüz yetmiş altı; Prakrti'den yirmi lak doksan yedi bin yüz elli iki; Akrti'den kırk bir lak doksan dört bin üç yüz dört; Vikrti'den seksen üç lak seksen bin altı yüz sekiz; Sainkrti'den bir crore altmış yedi lac yetmiş yedi bin iki yüz on altı; Abhikrti'den (Atikrti) üç crore otuz beş hies elli lour bin dört yüz otuz iki; Utkrti'den altı crore yetmiş bir lac sekiz bin sekiz yüz altmış dört. Tüm bu farklı metrik desen sayılarını topladığımızda toplamlarının on üç crore kırk iki laes on yedi bin yedi yüz yirmi altı olduğunu buluyoruz.

Sayaçları tanımlamanın başka bir yöntemi

Size çift metreleri [sayılarını] sayarak anlattım. Ayrıca hece ölçülerini oluşturan üçlülerin nasıl olduğunu da bilmelisiniz. İster bir; ister yirmi; ister bin; ister bir crore olsun; genel olarak tüm hece ölçülerinin veya ölçülerinin oluşumundaki kural budur. Üçlülerin sayısı sekizdir ve kendi tanımları vardır. Ağır veya hafif ya da ağır ve hafif üç hece; her metrik kalıbın bir parçası olarak kabul edilen bir üçlü oluşturur. akrti; vikrti; samkrti; a&hikrli (atikrti) ve utkrti sınıflarının metre sayısını veren ttlokas bozuk görünüyor.[Bu sekiz üçlüden] bha; önünde ağır bir hece bulunan iki hafif hece içerir üç ağır hece ;  ağır bir heceyle ayrılmış iki hafif hece; sa iki hafif hece ve ardından ağır bir hece ra hafif bir ile ayrılmış iki ağır hece; ardından hafif bir hece; ya hafif bir hecenin ardından iki ağır hece ve ; ve üç hafif hece .Bunlar kökenleri Brahman'a dayanan sekiz üçlüdür. Kısalık olsun diye veya ölçü olsun diye aruz eserlerinde sesli harfli veya sesli harf olmadan kullanılırlar. Ağır tek bir hecenin ga; hafif bir hecenin ise la olarak bilinmesi gerekir. [Vezin] kurallarının gerektirdiği iki kelimenin ayrılmasına caesura (yati) denir.Ağır hece; uzun veya uzatılmış sesli harfle; Anusvara; Visarga ile biten veya birleşik bir ünsüzden sonra gelen veya bazen [hemistich'in] sonunda ortaya çıkan hecedir. Metreyle ilgili Eules; düzenli bir beyit durak; ayak; tanrılar; konum; heceler; renk; perde ve hipermetrik desenle ilgilidir.

Düzenli beyit

Hece sayısı ne fazla ne de eksik olan beyite düzenli beyit (sampat) adı verilir.

Dur

Durma (virama); anlam nihayet ifade edildiğinde meydana gelir.

Ayak

Ayak (pmla) jnd kökünden kaynaklanır ve [bir beyitin] dörtte biri anlamına gelir.

Luetiklerin baş tanrıları

Farklı ölçülere başkanlık eden Agni ve benzerleri onların tanrılarıdır.

Konum

Konum iki türlüdür; yani bedene ilişkin konum ve [belirli] bir bölgeye ilişkin konum.

Hecelerin miktarı

Heceler üç çeşittir; yani. kısa; uzun ve uzatılmış {pinto).

Metre renkleri

Metrelerin beyaz ve benzeri renkleri vardır.

Ünlülerin aralığı

Ünlülerin perdesi üç çeşittir; yüksek; alçak ve orta. Dhruvas Kuralları'nın kurallarıyla bağlantılı olarak karakterlerinden bahsedeceğim [kullanımları hakkında] [söylenen veya okunan şeyin] durumu ve anlamı ile ilgili olarak

TJiree hece ölçüsü türleri

Hece ölçüleri üç çeşittir; yani. çift (mma); yarı çift (ardha-sama) ve düzensiz vwama). Herhangi bir metrenin bir ayağındaki hece sayısı farklı veya bir kat fazla ise buna sırasıyla Nivrt veya Bhurik denir. Eksiklik veya fazlalık iki heceden oluşuyorsa; böyle bir ölçüye sırasıyla Svaiftt veya Viriit denir.

B.'de bu beyitten önce; bazı versiyonlarda geçmeyen ve alakasız görünen üç hemistich gelir. Bütün hece ölçüleri ilahi; beşeri ve yarı ilahi olmak üzere üç sınıfa ayrılır.Gayatri; Usruk; Anustup; Briiati; Tristup ve JagatI birinci veya ilahi  sınıfa aittir. Aticagatlı; Hakkari; Atisakkari; Asti; Atyasti; Dhrti ve Atidhrti bir sonraki (yani insan) sınıfa aittir. Kyti; Prakrti; Vyakrti (Akrti); Vikrti; Sainkrti; Abhikrti (Atikrti) ve Utkrti yarı ilahi sınıfa aittir. Ey Brahminlerin en iyisi; şimdi ölçüyü dinle Oyunlarda kullanılacak ve oyunlarda yer alacak desenler tarafımdan tanımlanan Ritim türleri.