TİYATRODA (NATYA SHASTRA) KÜÇÜK UZUVLARIN JESTLERİ* Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

 

NATYA SHASTRA KÜÇÜK UZUVLARIN JESTLERİ*                                             Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

(Natyashastra; Yazarlığı efsanevi bilge Bharata'ya atfedilen, ikinci yüzyılda yazılmış gösteri sanatları için kuralcı el kitabı (shastra). Metin, üç ana performans formunun her yönünü detaylandıran otuz yedi bölüme ayrılmıştır: müzik, drama ve dans (hem müziği hem de dramayı birleştiren). Metnin bazı bölümleri estetiğe ve şiire ayrılmış olup, sanatın takdiri için doğru atmosferi yaratmaya ve aktarmaya yardımcı olmaktadır. Metnin diğer bölümleri sahnenin inşası gibi somut, pratik konuları tartışıyor. Metin bu üç gösteri sanatı için hala bir otoritedir ancak dans için özellikle önemlidir.Hint dansında bulunan pozisyonların ve jestlerin çoğu ilk olarak bu metinde kodlanmıştır. Natyashastra, "halk" dansından ziyade "klasik" dans olduğunu iddia eden herhangi bir dans formu için nihai otorite olmaya devam etmektedir.)

 

Bu bilgelerin sorusu.

Sizin nezaketiniz sayesinde Devletlerin (bhava)1 ve Duyguların (rasa) kökenine ilişkin her şeyi sırasıyla duyduk. - Artık uzmanların Histriyonik Temsilin farklı türleri; anlamları ve farklı alt bölümleri hakkında neler söylediğini de bilmek isteyeceğiz.Kutsanmış olan; aynı zamanda Başarıyı hedefleyen kişiler tarafından ne tür Histrionik Temsillerin hangi [yerlere veya durumlara] uygulanacağını da bize doğru bir şekilde anlatacaksınız.

Bharata cevap veriyor.

 Bilgelerin bu sözleri üzerine Bharata şöyle konuştu:

Dört tür Histrionik Temsile. "Ey bilgeler; Histrionik Temsilin size uygun şekilde açıklanabilmesi için şimdi sizinle ayrıntılı olarak konuşacağım.Abliiuiya'nın (Tarihsel Temsil) dört türden olduğundan söz edeceğiz. Soru şu: "Neden buna denir?Abhinaya?" Buna yanıt olarak abhinaya'nın abhi ön ekinden ve 'almaya neden olmak' (elde etmek) anlamına gelen »* fiil kökünden ve bu ikisine eklenen ac son ekinden türetildiği söylenir. Buna [tam] cevap; kök ve anlamı dikkate alındıktan sonra verilmelidir.

Kök nl'den önce gelen abhi 'bir oyunun performanslarını (prayoga) [doğrudan] tespit noktasına taşımak' anlamına gelir.

Abhinaya'nın anlamı

Abhinaya bu şekilde adlandırılmıştır çünkü [bir oyunun] icrasında Sakha 1; Anga 2 ve Upanga* ile birlikte "farklı [şeylerin] anlamını açıklamaktadır."

Dört çeşit abhinaya

 İJrahmins; bir oyunun Histrionik Temsili dört şekilde gerçekleşir ve oyunlar bu (Temsil) üzerine kuruludur.farklı türde dinlenme.Brahminler; bu Histriyonik Temsilin dört yönlü olduğu bilinmektedir: Hareketler 1 (herhangi bir ilea); Kelimeler (wika) Elbiseler ve Makyaj (aharya) ve Mizaç (sattrika).

Jest: üç çeşidi

Bunlardan Mizaç; Devletlerle birlikte daha önce anlatılmıştı; şimdi öncelikle Hareketler (ahgika) hakkındakileri dinleyin.Hareket üç çeşittir; yani. uzuvlarınki (sarira); yüzünki (mnkhaja) ve Saha; Anga ve Upanga dahil olmak üzere tüm bedenin (cedalrla) [farklı] hareketleriyle ilgili olan.Dramatik performans bütünüyle baş; eller; dudaklar; göğüs; yanlar ve ayaklar gibi büyük ve küçük organlar da dahil olmak üzere altı uzuvla ilgilidir.Altı büyük uzuv (anga) baş; eller; göğüs; yanlar; bel ve ayaklardır ve (altı) küçük uzuv (upanga) gözler; kaşlar ve burundur! alt dudak ve çene.Oyun yapımcıları Saha'yı; dansı hesaba katmalı Histriyonik'in üç yönü olarak (itrtta) ve AnkuraTemsil (abhinaya).Hareketlere (ahgiko) Saha denir; pantoLonları taklit eden Ankura ve onun temeli olandır Karanas 3'te bulunan ve Angaharas 4'ten oluşan dansa dans denir (nrtta).Brahminler; lisHer şeyden önce yüz hareketlerinin içinde yer alan ve birçok Duyguyu (ram) ve Durumu (bhava) destekleyen farklı kafa hareketleri hakkında.

Başın hareketleri ve kullanımları '

Başın hareketi on üç çeşittir; yani. Akamptita; Kampita; Dhuta; Vidhuta; Parivahita; Udvahita; Avadhuta; Aflcita; Nihaucita; Paravrtta; Utksipta; Adhogata ve Lolita Akampita: Başı yavaşça yukarı aşağı hareket ettirmek Akampi denir.(Kullanımlar) ; Akampita kafası vermede uygulanmalıdır. ipucu vermek; öğretmek; sorgulamak; sıradan bir şekilde hitap etmek (lit. doğal olarak) ve sipariş verme  .

Sarngadeva sakhu ve aitkura'yı şu şekilde tanımlar: wiretfs ftrarmt ftf"w wmnr i vsti ijpfarwtfgqtftar mffoir i Tflsir «t «ftn 1$ mfiranfrnitaHi i 8R. VII. 87-38).Buradan sakha'nın kişinin konuşmasından önce el hareketi (kara-vartanit) göstermesi; ankura'nın ise konuşmadan sonra yaptığı hareket anlamına geldiğini öğreniyoruz.dokuz baş hareketi vardır.Karapita başı öfke; tartışma; anlayış; iddia; tehdit; hastalık ve hoşgörüsüzlük durumlarında uygulanabilir (lafzen arzu edilir).Dhuta ve Vidhuta: Başın yavaş hareketine Dhuta; hızlı hareketine ise Vidhuta denir.(Kullanım Alanları): Dhuta başı isteksizlik; üzüntü; şaşkınlık; güven; yana bakma; boşluk ve yasaklama durumlarında uygulanır. .Vidhuta başı soğuk algınlığı; terör; panik; ateş ve içki içmenin ilk aşamasında uygulanmalıdır.Parivahita ve Udvahita: Baş dönüşümlü olarak iki tarafa çevrildiğinde buna Parivahita; yukarı doğru çevrildiğinde ise Udvahita denir:(Kullanım Alanları): Parivahita kafası gösteri; sürpriz; neşe; hatırlama; hoşgörüsüzlük; düşünme; gizleme ve [aşk] sporlarında uygulanabilir. Udvahita 1 başı gurur; boy gösterme; yukarıya bakma; özgüven ve benzeri durumlarda uygulanmalıdır.Avadhuta: Baş aşağı çevrildiğinde buna Avadhuta denir. (Kullanım Alanları): Bir mesajın [iletişiminde]; [bir tanrının] çağrılmasında; konuşmada ve [birinin yaklaşması için] işaret edilmesinde;Aiicita : Boyun bir tarafa hafifçe büküldüğünde sonuç Afficita başıdır. (Kullanım Alanları) : Hastalık; baygınlık; sarhoşluk; kaygı ve üzüntü hallerinde uygulanır.Nihancita: İki omuz kaldırıldığındaismi adkuta olarak okur.boynu bir tarafa bükülmüş Nikaflcita başı üretilmiştir. (Kullanımlar):Gururlu kadınlar tarafından kullanılacaktır; Aşk (vilasa) 1; Işık-kalplilik {lalita)* Etkilenmiş Kayıtsızlık; (bibboka) 3; Histerik Ruh Hali; Qcilalihcita)*; Sevginin Sessiz İfadesi {moffiyita) 8 ; Sahte öfke; (LiiUamita); Felç ve Kıskanç öfke (mana).Paravrtta : Yüz döndürüldüğünde Paravrtta başı ortaya çıkar. (Kullanım Alanları) : Yüzü çevirmek; geriye bakmak ve benzeri durumlarda kullanılır.Utksipta : Yüz hafif kaldırıldığında Utksipta'nın başı ortaya çıkar. (Kullanım Alanları) : Yüce nesnelerde ve ilahi silahların uygulanmasında kullanılır.Adhogata: Yüzü aşağıya bakan başa Adhogata denir. (Kullanım Alanları): Utanma; eğilme ve üzüntü anlarında kullanılır.Parilolita: Başın her yöne hareket etmesi durumuna Parilolita denir. (Kullanım Alanları): Bayılma; hastalık; sarhoşluk; kötü bir ruh tarafından ele geçirilme; uyuşukluk ve benzeri durumlarda kullanılır.Bunların yanı sıra popüler oyunculuğa dayanan başka birçok baş hareketi de vardır. Bunlar popüler uygulamaya(lafzen doğaya)göre kullanılacaktır.Başın on üç hareketinden bahsetmiştim.Şimdi Bakışların özelliklerine değineceğim

Otuzlu Bakışlar

Duyguları  İfade Eden Bakışlar Kant'tır;Bhayanaka; Hasya; Karuna; Adbhuta; Eaudrl; Vlra ve Blbhatsa.

Hakim Devletlerde kullanılacak Bakışlar Snigdha; Hrsta; Dlna; Kruddha; Drpta; Bhayanvita; Jugupsita ve Vismita'dır.&unya; Malina; Grants; Lajjanvita; Glana; Sankita; Visanna; Mukta; KuRcita; Abhitapta; Jihma; Lalita Vitarkita; Ardhamukula; Vibhranhl; Vipluta; Akekara; Vikosa; Trasta ve Madira gibi Geçiş Durumlarında Kullanılacak Bakışlar; otuz altı  numaralarını oluşturuyorlar.

Duyguları ifade etmek için bakışlar

Şimdi bu Bakışların özelliklerini çeşitli Duygular ve Durumlarla bağlantılı olarak açıklayacağım ve

işlevlerini açıklayınız. Kanta: Bir kişi sevgi duygusuyla kaşlarını çattığında ve yan gözle baktığında; kökeni neşe ve zevkten gelen Kanta (hoş) Bakışa sahip olduğu söylenir. Erotik Duygularda kullanılır.

 Bhayanaka: Göz kapaklarının yukarı çekilip sabitlendiği ve gözbebeklerinin parlayıp yukarıya doğru döndüğü bakışa Bhayanaka (korkunç) denir. Büyük bir korkuya işaret eder ve Korkunç Duygu'da kullanılır. Hasya : Hasya (gülümseyen) Bakışta iki göz kapağı sırayla kasılır ve gözbebekleri hareket ederek hafifçe görünür şekilde açılır; hokkabazlığın temsilinde kullanılmalıdır.Karuna : Üst göz kapağının aşağıya indiği; göz küresinin zihinsel ıstırap nedeniyle hareketsiz olduğu; bakışın burun ucuna sabitlendiği ve gözyaşının olduğu bakışa Karuna (acınası) denir. Coomaraswamy'nin bakışı Bharatasastra'ya metin NS'de bulunmuyor. en az otuz altı bakışı olan. Sekiz bakışın yanı sıra Coomaraswamy'nin metin kayıtları (he. cit) kırk dört bakışı içermektedir:Adbhuta : Kirpiklerin uçlarında hafifçe kıvrıldığı; gözbebeklerinin hayretle kalktığı ve gözlerin sonuna kadar büyüleyici bir şekilde kıvrıldığı Bakışa AdbbatS (hayret) denir.Raudri: Gözbebeklerinin sert; kırmızı; kalkık; göz kapaklarının hareketsiz ve kaşların çatık olduğu Acımasız Bakışa Raudrl (zalim) adı verilir ve Öfkeli Duygu'da kullanılır.Vlra : Parlak; tamamen açık; heyecanlı; ciddi ve gözbebeklerinin gözün merkezinde olduğu (ışık seviyesi) Bakışa Vira (kahramanlık) adı verilir ve Kahramanlık Duygusunda kullanılır.

51. Blbhatsii : Göz kenarlarının neredeyse göz kapaklarıyla kapatıldığı; gözbebeklerinin tiksintiyle hareket ettiği; kirpiklerin hareketsiz ve birbirine yakın olduğu bakışa Bibhatsa (iğrenç) denir.

Hakim Devletleri İfade Eden Bakışlar

Burada tanımlanan Bakışların; Duygulara bağlı olarak meydana geldiği bilinmektedir. Şimdi Hakim Devletlere İlişkin Bakışları açıklayacağım.Snigdha: Çok fazla genişlemeyen (lit. orta derecede genişlemiş); tatlı; gözbebeklerinin hareketsiz olduğu ve sevinç gözyaşlarının olduğu Bakışa Snigdha (sevgi dolu) denir; aşkta kullanılır (ışık aşktan doğar).Hrsta: Hareketli; hafifçe bükülmüş; gözbebeklerinin tam olarak görünmediği (yanıyor; içeri giriyor) ve göz kırpmanın olduğu Bakışa Hrsta (neşeli) denir; gülmek için kullanılır.Ding : Alt göz kapağının hafif aşağıya düştüğü; gözbebeklerinin hafif şiştiği; çok yavaş hareket eden bakışa Dlna (acınası) denir; üzüntü içinde kullanılır.

Kruddha : Göz kapaklarının hareketsiz ve yukarı kalkık; gözbebeklerinin hareketsiz ve yukarı dönük; kaşların çatık olduğu kaba bakışa Kruddha (kızgın) denir. • öfke halinde kullanılır.Drpta: Gözbebeklerinin hareketsiz olduğu ve yiğitliği ortaya koyan (aydınlatan) sabit ve geniş açık Bakışa Drpta (kibirli) denir; enerjide kullanılır (yanıyor; enerji üretiliyor).Bhayanvita: Gözlerin iyice açıldığı; gözbebeklerinin korku içinde hareket ettiği ve [gözün] merkezinden uzakta olduğu Bakışa Bhayanvita (hayranlık içinde) denir; kullanılmış içinde : Jcgupsita : Göz kapaklarının kasıldığı ancak birbirine bağlanmadığı; gözbebeklerinin kapalı olduğu ve görüş alanına gelen nesneden (görüntüdeki yerin aydınlatıldığı) uzaklaştığı Bakışa Jugupsita (iğrenç) denir; iğrenme anlamında kullanılır Vismita: Tamamen üflenen; gözbebeklerinin tamamen yukarı kalktığı ve iki göz kapağının hareket ettiği düz bakış.iyonsuz olana Vismita (şaşkın) denir; şaşkınlık içinde kullanılır.

Geçici Halleri Anlatacak Bakışlar

Bunlar az önce tanımladığım Hakim Devletlere İlişkin Bakışlardır. Şimdi Geçici Durumlarda Bakışların özelliklerini açıklayacağım.Sunyg: "Zayıf ve hareketsiz; gözbebekleri ve göz kapaklarının normal pozisyonda (ht. seviyede) olduğu; boşluğa yönelen ve dış nesnelere dikkat etmeyen Bakışa 8\inya (boş) denir. ).Malina : Kirpik uçlarının titremediği; göz uçlarının soluk olduğu ve çoğunlukla yarı kapalı göz kapaklarıyla karakterize edilen bakışa Malina (soluk) denir.Srffnta" : Yorgunluk nedeniyle göz kapaklarının aşağıya indirildiği; göz kenarlarının daraldığı ve gözbebeklerinin düştüğü dinlenme bakışına Pranta (yorgunluk) denir.Lajjanvita : Kirpik uçlarının hafifçe kıvrık olduğu; üst göz kapağının utangaçlıkla aşağı indiği; gözbebeklerinin utançtan aşağıya doğru indiği bakışa Lajjanvita (utangaç) denir.Glana: Yorgunluk nedeniyle kaşların ve kirpiklerin yavaşça hareket ettiği ve gözbebeklerinin [göz kapaklarının altının] kapandığı halsiz bakışa Gliina (tembellik) denir.Sankita: Bir kez hareket ettirilen ve bir kez hareketsiz kalan; hafifçe yukarı kaldırılan; eğik olarak açık ve gözbebeklerinin ürkek olduğu gizli Bakış Sankita'dır (kaygılı).Visanna : Göz kapaklarının üzüntüyle iyice açıldığı; göz kırpmanın olmadığı; gözbebeklerinin hafif hareketsiz olduğu şaşkın bakışa Visanna (üzüntü) denir.Mukula : Kirpiklerin hafifçe titrediği; üst göz kapaklarının Mukula tipinde olduğu ve gözbebeklerinin mutlulukla açıldığı bakışa Mukula denir.Kuncita : Göz kapaklarının daralması nedeniyle kirpik uçlarının büküldüğü ve gözbebeklerinin de kasıldığı bakışa Kuncita (kısalmış) denir.Abhitapta : Göz kapaklarının hareketinden dolayı gözbebeklerinin yavaşça hareket ettiği; çok sıkıntı ve acıya işaret eden bakışa Abhitapta (sıkıntı) denir.Cihma: [Göz kapaklarının aşağıya sarkık ve hafif kısaldığı; gözbebeklerinin gizlendiği; eğik ve sinsice dışarı fırlayan bakışa (çarpık) denir.Lalita : Tatlı olan; [gözün] ucu kısalan; gülümseyen; kaşları hareket ettiren; aşk alametleri gösteren bakışa Lalita (aşklı) denir.Vitarkita : Göz kapaklarının tahmin amacıyla yukarı kaldırıldığı; gözbebeklerinin tamamen şiştiği ve aşağıya doğru hareket ettiği bakışa Vitarkita (varsayım) denir.Ardhamukula: Sevinç nedeniyle göz kapaklarının Ardhamukula'ya ait olduğu bakış. Gözbebekleri yarı şişkin ve hafif hareketli olan türe Ardhamukula denir.Vibhranta: Gözbebeklerinin ve göz kapaklarının hareket ettiği ve [gözün] ortasının sonuna kadar açık ve tamamen açık olduğu Bakışa Vibhranta (kafası karışık)1 denir.Vipluta : Göz kapaklarının (ilk) titrediği ve hareketsiz kaldığı ve gözbebeklerinin (tekrar) bozulduğu Bakışa Vipluta (rahatsız) denir.

Akekara : Göz kapaklarının ve göz kenarlarının hafifçe kasılıp birleştiği; yarı göz kırptığı; göz bebeklerinin tekrar tekrar yukarıya doğru döndüğü bakışa Skekara (yarı kapalı) denir.Vikosa : İki göz kapağının tamamen açık olduğu; göz kırpmanın olmadığı ve gözbebeklerinin hareketsiz olmadığı neşeli bakışa Vikos'a (tam açılmış) denir.Trasta : Korku nedeniyle göz kapaklarının yukarı çekildiği; gözbebeklerinin titrediği ve panik nedeniyle gözün ortasının şiştiği bakışa Trasta (korkma) denir.

Madira : Gözün ortasının yuvarlandığı; göz uçlarının ince olduğu; gözlerin büküldüğü ve göz kenarlarının iyice genişlediği bakışa Madira (sarhoşluk) denir. Hafif zehirlenmeyi temsil etmek için kullanılır.Orta derecede sarhoşlukta bu Bakış; göz kapaklarının hafifçe kasılmış; gözbebeklerinin ve kirpiklerin hafifçe hareketli olması gerekir.Aşırı (en kötüsü) sarhoşluk durumunda; Bakışta [ya da] çok fazla göz kırpma olmalı ya da hiç göz kırpmamalı ve içindeki gözbebekleri hafif olmalıdır. açıkça görülebilmeli ve (bakış) aşağıya doğru çevrilmelidir.Bunlar; benim anlattığım Duygulara ve Hakim Durumlara Göre Otuzaltı Bakıştır. Şimdi onların kullanımlarını dinleyin.

Geçici Halleri İfade Eden Bakışların Kullanımları

Duygulara bağlı Bakışlar onları temsil etmede kullanılmalı; Jin'de ise Hakim (Durumlara) bağlı Bakışlar kullanılmalıdır. Şimdi Geçici Durumlar nedeniyle Bakışların bu (Durumları) temsil etmedeki kullanımlarını dinleyin;Sunya (boş) - kaygı ve felç halinde (hareket-Malina (soluk) - cesaret kırıklığı içinde; renk değişikliği.

Sranta (yorgun) - bitkinlik ve depresyonda. \

Lajjanvita - (utangaç) 1 - utanç içinde.

Giana\(tembel) — epilepside; hastalıkta ve halsizlikte.

Sankita (endişeli) - endişe içinde.

Visanna (kederli) - çaresizlik içinde.

Mukula — uykuda; rüya görmede ve mutlulukta.

KuScita (daralmış) - kıskançlık; istenmeyen nesne; zorlukla görülebilen nesneler ve gözde ağrı.

Abhitapta (sıkıntılı) – cesaret kırıklığı; kazara yaralanma ve sıkıntı içinde.

Cihma (çarpık) — kıskançlık; sersemlik ve tembellik içinde. Lalita (aşklı) - memnuniyet ve neşe içinde.

Vitarkita (varsayım) - hatırlama ve müzakerede.

Ardhamukula - [tatlı] koku deneyiminden dolayı sevinç içindeveya dokunun.

Vibhranta (kafası karışmış) — heyecan; acele ve kafa karışıklığı içinde.

Vipluta (rahatsız) - tutarsızlık; delilik; sefalet ve ölüm ıstırabı.

Skekara (yarı kapalı) - uzaktaki bir [nesneye] bakarken; serpme (proktita) 1 ile ayırma ve kutsama.

Vikosa (tam gelişmiş) - uyanış; kibir; öfke; zulüm ve güvence içinde.

Trasta (korkmuş) - korku içinde.

Madira (sarhoş) - sarhoşluk halinde.

Otuzaltı Bakış'ın doğru açıklamasını burada tamamladım; şimdi Duygular ve Durumlar nedeniyle gözbebeklerinin; göz kapaklarının ve kaşların [ek] Bakışlarını ve jestlerini dinleyin.

Gözbebekleri

Gözbebeklerinin dokuz çeşit hareketi vardır: Bhramaaa (yuvarlanma); Valana (dönme); Pata-Patana (gevşeme); Cakuaa; (titreme); SampravoSana; (içeriye çekme); Vivartana; (yana doğru dönme); Samudvrtta (yukarı kalkma) ; Niskrama (dışarı çıkmak) ve Prakrta (doğal).

Bhramana (yuvarlanarak hareket etmek) - gözbebeklerinin rastgele dönmesi.

Valana (dönme) – (gözbebeklerinin) eğik olarak hareket etmesi.

P5tana= Pata (rahatlama) — gevşeme (gözbebeklerinin.)

Calana (titreme) - titreme (gözbebeklerinin.)

Sarapravesana= Praves\a (içeriyi çizmek) — (gözbebeklerini) içeri çekmek.

Vivartana (dönme) — yandan bir bakışla gözbebeklerini yanlara çevirmek (kalaha).

Samudvrtta (yükseltme) - gözbebeklerinin yukarı kaldırılması.

Niskramana (dışarı çıkmak)-dışarı çıkmak. [gözbebekleri gibi.]

Prakrta (doğal))-doğal gözbebekleri (bakışta.)Gözbebeklerinin usf'si Şimdi bunların [farklı] Duygular ve Durumlardaki kullanımlarını dinleyin.Kahramanlık ve Öfkeli Duygular'da Bhramana (yuvarlanma); Valana (dönme) ve Samudvrtta (gözbebeklerinin kalkması).Niskramana (dışarı çıkmak) ve Valana (gözbebeklerinin dönmesi) - Korkunç Duygu'da. Sampravesana (göz küresinin çizimi) - Komik ve İğrenç Duygular'da.Acıklı Duygu'da Patana (rahatlamış gözbebekleri).Niskramana (gözbebeklerinden dışarı çıkmak) - Muhteşem Duygu'da.Prakrta (doğal) gözbebekleri - geri kalan Duygularda

Vivartana (gözbebeklerinin yana doğru dönmesi) - Erotik Duygu'da.Bunlar popüler uygulamaya dayanan doğal göz hareketleridir. Bunlar; tüm farklı Devletlere [uygun şekilde] uygulanacaktır.

Ek Bakışlar

Bakışların çeşitlerinden bunlarla özel ilişkisi içinde bahsedeceğim (orada). Bunlar sekiz çeşittir; yani.

Sama (düzey); Saci (yan); Anuvrtta (teftiş); Alokita (gündelik); Vilokita (yuvarına bakıyor); Pralokita (dikkatlice bakıyor); Ullokita (yukarıya bakıyor ve Avalokita (aşağıya bakıyor).

Sama (levelj-gözbebekleri a / ere ] konumunda ve hareketsiz

Sacl (yan-uzun)-gözbebekleri kirpiklerle kaplıdır.

Anuvrtta (inceleyen) - Herhangi bir biçimi dikkatlice gözlemleyen bakış. '

Slokita (gündelik) - (gözbebekleri) aniden herhangi bir nesneyi görme). '

Vilokita (yuvarına bakıyor) - (gözbebekleri) geriye bakarken.

Pralokita (dikkatlice bakma) - dönme (göz küresinin bir yandan diğer yana.

Ullokita (yukarıya bakmak) - (gözbebeklerini yukarıya çevirmek).

Avalokita (aşağı bakıyor)-(gözbebeklerini yere doğru çeviriyor).

Bunlar gözbebeklerinin tüm Duygular ve Durumlarla ilgili jestleri.

Göz kapakları

Şimdi gözbebeklerinin hareketlerini izleyen göz kapaklarının hareketlerini dinleyin: Unmesa (açılma); Nimesa (kapanma); Prasrta (genişleme); Kuncita (kasılma);' Sama (düzey); Vivartita (kalkıyor); Sphurita (zonkluyor); Pihita (dinleniyor) ve Vitaclita (sürüyor).

Unmesa (açılma) – göz kapaklarını ayırma

Nimesa (kapanış) - göz kapaklarını bir araya getirmek.

Prasrta (genişleyen) - göz kapaklarını genişçe ayırır.

Kuncita (daralmış) - göz kapaklarını kasıyor.

Sama (seviye) – göz kapakları doğal pozisyonda.

Vivartita (kalkmak) – göz kapaklarını kaldırmak.

Sphurita (zonklama) – göz kapakları zonkladığında.

Pihita (dinlenme) - göz kapakları dinlenme halindeyken (yanıyor; kapalı).

Vitadita (sürülen) - vurulduğunda göz kapaklarına tesadüfen vurulur.

Göz kapaklarının kullanım alanları

Şimdi bunların farklı Duygular ve Durumlardaki kullanımlarını dinleyin:

Vivartita (yükselerek) — öfkeyle.

Niniesa (kapanış) — öfkeyle.

Uninesa (açılış) – öfkeyle.

Prasrta (genişleyen) — hayrete; neşeye ve kahramanlığa neden olan nesnelerde.

Kuiicita (daralmış) - istenmeyen nesneleri; (tatlı) kokuyu; tadı ve dokunuşu görmede.

Sama (seviye) – aşık.

Sphurita (zonklayan) — kıskançlıkla}.Pihita (dinlenme) - rüya görme; bayılma; fırtına; sıcak duman; yağmur ve collyriuni nedeniyle sıkıntı ve göz hastalığı.

Vitadita (sürülen) - kaza sonucu yaralanma.

Bunlar Duyguları ve Halleri ifade etmede gözbebeklerinin ve göz kapaklarının kullanımlarıdır.

Kaşlar

Şimdi gözbebekleri ve göz kapaklarıyla uyumlu olan kaş hareketlerini dinleyin. (Onların) sayıları yedidir ve şunlardır: Utksepa (yükseltme); Patana (indirme); Bhrukufi (örgü); Catura (zeki); Kuiicita (büzüşmeli); Recita (hareket etme) ve Sahaja (doğal).

Utksepa (kaldırma): Kaşların aynı anda veya tek tek kaldırılması.

Patana (alçaltma) – kaşların aynı anda veya tek tek indirilmesi.

Bhrukuti (örgü) - kaşların kökünü kaldırmak.

Catura (zeki)-kaşları hoş bir şekilde hafifçe hareket ettirip uzatmak

Villi 186 ] küçük uzuvların hareketleri m

KuBcita (kasılmış) – kaşların teker teker veya her ikisinin birden hafifçe bükülmesi.

Recita (hareket etme): Kaşlardan birinin aşk dolu bir şekilde kaldırılması.

Sahaja (doğal) – kaşların doğası gereği koruduğu konum.

Kaşların kullanım alanları

Şimdi Duyguların ve Durumların (ifade edilmesinde) kullanımlarından bahsedeceğim.

Utksepa .(yükseltme) — öfkeyle; müzakereyle; tutkuyla; sportiflikle

venoss; görme ve duyma sırasında yalnızca tek kaş kaldırılır ve

şaşkınlık; neşe ve şiddetli öfkeyle her iki kaş da kaldırılır.

Patana (düşme) – kıskançlık; tiksinti; gülümseme ve koklama.

Bhrukuti (örgü) — öfke nesnelerinde; göz kamaştırıcı ışık.

(Datura (zeki) - aşkta; sportiflikte; hoşa giden (nesnede); (hoş) dokunuşta 1 ve uyanışta.

Kuncita (daralmış) - sevginin tezahürü olarak; öyleymiş gibi davrandı ve histerik ruh hali.

Recita (hareketli) – dansta.

Sahaja (doğal)—basit (anav'uhlha) koşullarda.

Burun

 (.Kaş hareketleri anlatılmıştır; şimdi burundakileri dinle. Altı çeşittirler:

Nata; Manda; Vikysta; Socchvasa; Vikimita ve Svabhavika.

Nata loblarının sürekli birbirine yapışması (glidajmia)

Manda – loblar dinleniyor.

Vikrsta—loblar patladı.

Socchvasa – hava içeri çekildiğinde.

Vikimita – daraltılmış burun.

Kalın? 12-t farklı ve bundan sonra bir ek hemistich.

SvSbhavika—doğal burun.

Burnun kullanım alanları

Bu; burun hareketlerinin açıklamasıdır. Şimdi bunların kullanımlarını dinleyin:

Nata - hafif ağlayan aralıklarla.

Manda: Cesaret kırıklığı; sabırsızlık ve kaygı içinde.

Vikrsta – garip bir koku; nefes alma; öfke ve korku içinde.

Socchvasa - tatlı koku ve derin nefes alma.

Vikunita; kahkaha; tiksinti ve kıskançlık içinde.

Svabhavika - kalan koşullarda.

Yanaklar

Yanaklar altı çeşittir: Ksama (basık).

Phulla (şişirilmiş); Purna (dolu); Kampita (titriyor) ve Kuiicita (daralmış) ve Sama (doğal).

Ksama (depresif) – (yanaklar) düşmüş.

Phulla (şişmiş) - (yanaklar kalkık)

Purna (dolu) - (yanaklar genişler).

Kampita (titriyor) - (yanaklar) zonkluyor.

Kuiicita (daralmış) – (yanaklar) daralmış.

Sama (doğal) - doğası gereği (yanaklar) olduğu gibi.

Yanakların kullanım alanları

Yanaklar anlatıldı. Şimdi onların kullanımlarını dinleyin.

Ksama (depresyonda) — üzüntü içinde.

Phulla (havaya uçtu) - sevinçle.

Pfirna (dolu) – enerji ve kibir içinde.

Kampita (titriyor) — öfke ve sevinç içinde.

Kuiicita (daralmış) — dehşet verici (hassas) dokunma; soğukluk; korku ve ateş halinde.

Sama (doğal) — geri kalan koşullarda.

Alt dudaklar

Dudak hareketlerinin sayısı altıdır. (Onlar): Vivartana (daralıyor); Kampana (titriyor); Visarga (yayılıyor); Viniguhana (gizleniyor); Sandastaka (ısırıyor); Samudgaka (büzülüyor).

Vivartana (daralma) – dudaklar daraldı.

Kampana (titriyor) - zonkluyor (dudakların).

Visarga (yayılıyor) - yayılmak (dudaklar).

Viniguhana (gizleme) - (dudakların) içe çekilmesi -

Sandastaka (ısırma) -(dudaklar) dişler tarafından ısırılır.

Samudgaka (kasılma) – dudakların kasılması ve tutulması

dinleniyorlar.

Alt dudakların kullanım alanları

Bunlar dudakların hareketleridir; şimdi onların kullanımlarını dinleyin.

Vivartana (daralma) – kıskançlık; acı; küçümseme; kahkaha ve benzeri durumlarda.

Kampana (titriyor) — acı; soğuk; korku; öfke; çabukluk ve benzerleri içinde.

Visarga (yayılma) - kadınların aşklarında; etkilenen kayıtsızlık ve dudakların boyanması.

Viniguhana (gizleme) - çaba göstermede.

Sanda?taka (ısırma) — öfkenin tezahürü.

Samudgaka (büzülme) - acıyarak; öperek ve selamlayarak.

Çene

Dudakların hareketleri hakkında bu kadar çok şey var; şimdi çenenin hareketlerini dinleyin; (onlar): Kuttana; Khandana; Chinna; Cuksit.i; Lehita; Sauia ve Dasta.

Kuttana - üst dişler alt dişlerle çatıştığında.

Khandana - (iki dudak) tekrar tekrar birbiriyle bir araya geldiğinde.

Chinna - (iki dudak) birbiriyle çok yakından buluştuğunda;

Cuksifci - (iki dudak) birbirinden tamamen ayrı tutulduğunda.

Lehita - (dudaklarını; diliyle yalamak).

Sema: (iki dudak) birbirinden hafifçe ayrıldığı zaman.

Dasta- alt dudağın dişler tarafından ısırılması.

Çenenin kullanım alanları

Kuttana - korku; soğuk; yaşlılık krizi ve hastalıkta.

Khandana - dualar mırıldanarak (japa); ders çalışarak; konuşarak ve yemek yiyerek.

Chinna - hastalıkta; korkuda; soğukta; egzersiz yaparken ve öfkeli bakışlarda.

Cuksita – esnerken.

Lehita=Lehana — açgözlülükte.

Sama - doğal bir konumda.

Dasta— -öfkeli çabalarla.

Çenenin dişlere; dudaklara ve dile ilişkin hareketleri hakkında bu kadar çok şey.

Ağız

Ağız hareketleri şunlardır: Vidhuta; Vinivrtta; Nirbhugna; Bhugna; Vivrta ve Udvahi.

Vidhuta - eğik olarak açık (ağız).

Vinivrtta - yayıldı (ağız).

Nirbhugna - (ağız) indirildi.

Bhugna= Vyabhugna — (ağız) hafifçe yayılmış.

Vivrta - dudakların ayrı tutulduğu ağız.

Udvahi – (ağız) yukarı kalktı.

Ağzın kullanım alanları

Vinivrtta - kadınların kıskançlığı; kıskançlığı; öfkesi; küçümsemesi ve utangaçlığı ve benzerlerinde.

Vidhuta-jin dizginliyor; 'öyle değil' diyor ve benzeri.

Nirbhugna - derinliğe ve benzerlerine bakarken.

Bhugna - utanma; cesaret kırıklığı; sabırsızlık; kaygı; disiplin ve istişare içinde. Bu; münzeviler için doğaldır.

Vivrta - kahkaha; üzüntü ve korku içinde.

Udvahi - kadınların sportmenliği ve gururuyla; "git buradan" derken ve aldırış etmeden; "gerçekten öyle" diyerek ve öfkeli sözlerle.

İhracatta da ağzın Sania; Saci ve benzeri gibi diğerlerinin bahsettiği bakış çeşitlerine uygun olarak kullanılması gerekmektedir.

Yüzün rengi

Koşullara göre yüzün rengi (aydın; anlam) dört çeşittir: doğal (wabharika); parlak (prasaima); kırmızılaşmış (nriia) ve koyu (ii/ama).

Yüz renginin kullanım alanları.

Doğal yüz - doğal ve kayıtsız (ruh hali) - Parlak yüz - hayret; kahkaha ve sevgi içinde. Yüzün kızarması - sarhoşlukta ve Kahramanlık; Korkunç ve Acıklı Duygularda.

Karanlık yüz - Korkunç ve İğrenç Duygular'da.

Dolayısıyla yüzün rengi Durumları ve Duyguları temsil etmek için kullanılmalıdır. Sakha 1; Anga ve Upanga'nın Hareketleri ile yapılan oyunculuk iyidir; ancak yüzün uygun rengi olmadan büyüleyici (aydınlatılmış) güzel olmayacaktır.

Yüzün uygun rengiyle birleştirildiğinde birkaç Hareket bile; tıpkı geceleri ayın [yükselmesi] gibi; çekiciliğini (aydınlatılmış güzelliğini) ikiye katlayacaktır.

Bakışlar da yüzün uygun rengiyle birleştirildiğinde farklı Halleri ve Duyguları açıkça ifade edecektir ve Histrionik Temsil buna (yani yüzün rengine) dayanmaktadır.Hallerin ve Duyguların temsiline uygun yüzümüz; gözün (Bakış); kaşın ve ağzın her hareketini takip etmelidir. Durumların ve Duyguların temeli olan yüzün rengi hakkında bu kadar.

Boyun

Şimdi size boyun hareketlerinden bahsedeceğim Brahminler. Dokuz çeşittirler: Sama; Nata; Unnata. Tryasra; Recita; Kuficita; Aficita; Valita ve Vivrtta.

Boyun hareketlerinin tanımı ve kullanımları

Sama—doğal boyun. (Kullanım Alanları): Meditasyonda doğal duruş ve Mantraların mırıldanılması.

Nata – (boynu) yüzü aşağı eğilmiş. Süs eşyası takmak (yakmak bağlamak); kollarını birinin boynuna dolamak (lafzen almak) (kullanır).

Unnata - yüzü yukarı dönük boyun. (Kullanım): yukarı bakarken.

Tryaara - (as yana doğru döndürülmüş) boyun. (Kullanım): boyunda ağırlık taşımak ve üzüntüde.

Eecita - boyun sarsıldı veya hareket etti. (Kullanımları): duygu (bhava); çalkalama ve dansta.

Kuncita: Baş aşağı eğilmiş boyun. (Kullanım Alanları): Ağırlık baskısında ve boynun korunmasında.

Ancita - başın geriye dönük olduğu boyun. (Kullanım Alanları): Asılı (ölüme); saçları düzenlemek ve çok yükseğe bakmak.

Vahita - yüzün yana dönük olduğu boyun. (Kullanım Alanları): 1 boynun yuvarlak döndürülmesiyle bakıldığında;

Vivrtta - yüzü öne doğru olan boyun. (Kullanım): kişinin kendi yerine doğru gitmesini (belirterek) ifade eder.

Bunlar; erkeklerin örf ve adetlerine göre; boyun hareketlerinin pek çok çeşididir. Boyun hareketlerinin tümü kafa hareketlerini takip etmek içindir ve baş hareketleri de boyun hareketlerine yansır. Başın ve bağlantılı küçük uzuvların (v/iaSiya) hareketlerinin tanımı ve bunların kullanımları hakkında çok fazla şey var. Şimdi T'nin anlatacağım geri kalan uzuvların {ah'j«) hareketlerini dinleyin.

 

*Çeviri yapay zeka aracılığıyla İngilizce metinden yapılmıştır. Alana ilişki terminoloji çerçevesinde düzeltmeler ve düzenleme yapılmıştır.