TİYATRODA( NATYA SASTRA) Zaman Ölçümü Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

 

TİYATRODA( NATYA SASTRA) Zaman Ölçümü                            Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

Tala [adlı çalgı] 'sağlam' sınıftandır (gana) ve Kalas'a (kalapata) bölünme ve temponun (laya) gözlemlenmesiyle ilgilidir. Müzikal bir icrada Talas'ı uygulayanlar; Kalas'ın zamanın ölçüsü olduğunu bilmeli {tala)Bilgeler tarafından kabul edilen (hatırlanan) Kastha ve Nimesa ile [birlikte] popüler Kala; Tala'yı [gözlemleyen] Kala değildir. Tala'dan doğan Kala farklıdır.Beş Nimesa bir MatraV oluşturacaktır ve Kala; Matraların gruplandırılmasından doğar. Ve beş Nimesa aynı zamanda şarkı söyleme sırasında (iki) Kalas arasındaki aralık (dönem) olarak da bilinmelidir. Ve yine bunlardan; Bu kelime tala'dan (avuç içi) gelir ve öncelikle ellerin çırpılmasıyla zamanın atılması anlamına gelir;Ancak genel olarak 'zaman ölçüsü' anlamında kullanılır. Kelime aynı zamanda dört çeşit olan sesli Tala çeşidi olarak da kullanılmaktadır. muhtemelen bu bileşikte iki kelime kala ve pata görülecektir. Ancak böyle bir görüş yanıltıcı olacaktır.Bundan sekiz saniyeye eşdeğer bir Kala'mız var. Diğer hesaplama sistemlerinde bu süre kırksekiz saniyeye; hatta bir dakikaya eşit olabilir. Ksirasvamin; Nimesa'yı göz kapaklarının parıldaması için gereken süre (nimeso'ksispanda-kalah) olarak tanımlar ve ayrıca Matra; beş kısa hecenin (panca-laghvaksaroccara-mita matra;tempo; Kalas'ın [Matra'ların bölündüğü] zamanına göre yapılır.

Tempo (laya) üç çeşittir: hızlı (druta); orta (madhya) ve yavaş (vilambita) ve bunların arasında orta tempo normal Kala'yı (pramana-kala) belirler.Bunun (yani Kal5'in) üç çeşit olduğu bilinir ve bilgelere göre üç Marga tarafından belirlenir.Citra'da [Prosedür Tarzı] üç Matra; Vrtti'de bunun iki katı ve Daksina'da dört katı olmalıdır. Bunlar Kale'nin üç [tipi]'dir. Tala bu adı almıştır çünkü zamanı; [şarkıların] Kalas'a bölünmesiyle ölçer.

 Tala iki çeşittir: Caturasra (dört köşeli) ve Tryasra (yanan üç köşeli) ; fakat bu iki türün kökeni aynıdır. Şimdi onların ikili kaynaklarını dinleyin. Bunlar Gailcatputah ve Oapaputah'tır.Bunların her birinden dört veya iki Kalas'ın Tala'sı çıkar. Cancatputah'ın Caturasra olduğu ve Oapaputah'ın ise Tryasra olduğu biliniyor. Uzun ve kısa hecelerden oluşurlar. Margalar Panilere eşdeğerdir . Bu terim aşağıda belirtilen Talasların iki veya dört Kaladan oluşması durumunda anlamlıdır.Bu ve benzeri diğer terimler muhtemelen anımsatıcıdır ve özel bir önemi yoktur. Bu terimin çeşitleri Cancuputah'tır.Bu terimin çeşitleri Cayaputah ve Cacaputah'tır. Bu iki Talas'ın her birinin üç çeşidi vardır: yathaksara (gerçek); iki Kala'dan oluşan dvi-kala ve catus-kala (dört Kala'dan oluşur).Caftoatputab' iki uzun heceden; ardından bir kısa heceden ve son Pluta hecesinden oluşacaktır. Tryasra olan Capaputah; bir uzun heceden; ardından iki kısa heceden ve son uzun heceden oluşacaktır. Bir kombinasyon bu ikisinden birine karışık Tala denir. Bu (yani karışık Tala); adlarında geçen uzun ve kısa hecelere göre oluşturulan Satpitaputrakah ve Pancapanih'i içerir. Bunlar kısaca üç çeşit Tala'dır. [Patakala'ları şu şekilde olacaktır:] Sannipata;Samya; Tala; Samya; veya Samya; Tala; Samya; Tala^; veya Tala. Samya; Tala; Samya [bir Kala'nın Cancatputah'ında].Dolayısıyla Cancatputah üç türden olacaktır: Sannipatadi; Samyadi ve Taladi.  Buna onun yathaksara çeşidi denir. Yathahara (hecelere göre); isimdeki hecelerin (kısa ve uzun) {örn. Cancatputah) bu Tala'nın içerdiği heceleri gösterir. Bu; burada yathaksara terimini değiştirmek içindir; çünkü sonuncuya göre aksara'nın son hecesi Pluta değil;uzun olacaktı.BU isimlerin önünde mumerik sıfatların bulunmaması tek oldukları anlamına gelir yani bir Sannipata; bir Samya vb.Sannipata' ile başlayan çeşit anlamına gelir veya Sannipata; Samya ve Tala Samya. 'Samya veya Samya; Tala; Samya ve Tala ile başlayarak;'Tala ile Başlamak' veya Tala"; Samya; Tala ve Samya.Tia Sannipmdi; Natya'da Caturasrain olacak ve 'tawyadi; Asaritas'ta geçerli olacak.Ve benzer şekilde Panika'daki ve diğer [şarkılardaki] Tsladi. Caiicatputah suohunun Sanniptitadi vb. gibi üç çeşidi durumunda da geçerli olacaktır. Sannipatadi ve diğer ikisi bunda (Capaputah) güçlüdür ve altı veya sekiz Kalas'tan oluşan Talaslar bundan (yaniSannipatadi'den) kaynaklanır  Samya; Tala ve Pravesa'dan dolayı bir başka Tryasra da üretilir. Paiicapanih adı verilen Satpitaputrakah'tır.  İlk hece Pluta; ikinci hece kısa; üçüncü ve dördüncü uzun; beşinci kısa ve son hece Pluta ve bu da uzun ve kısa heceleriyle Satpitaputrakah'tır. Altı Pata ve altı heceden oluşan Paiicapanih olarak da adlandırılır.Altı Patası şunlardır Sannipata; Tala; Samya;Tala; Samya ve Tala. Taladi'nin bir diğer Tryasra çeşidine Samparkestakah denir. Beş uzun heceden oluşur.

Pluta'nın ilk ve son heceleri Pataları şu şekilde olacaktır:şöyledir: [Tala] Samya; Tala; Samya ve Tala.Tryasra üç ağır heceden oluştuğunda ve Kalas'ı şu şekilde olduğunda: Niskrama; Samya ve Samya; ona Udghattah adı verilecek.Bunlar yalnızca çok ilkel şarkıların bir çeşididir.Capaputah (onun Cacaputah'ı) durumunda yalnızca ikisi.Bu nedenle saf Kafikatputah vb. bulunmalıdır.bir Kala'dan.

Bu Talas'ın üç çeşidi vardır:

Yathaksara; Dvikalave Catuskala; her biri birbirini takip eden selefinden iki kat daha uzun. Caturasra TSla sırasıyla üç [özel] çeşide sahip olduğu bilinmektedir dört; sekiz ve on altı Kalas.Tryasra Tala'nın altı [özel] çeşidi vardır sırasıyla üç; altı; on iki; yirmi dört; kırk sekiz ve doksan altı Kalas.Böylece Tryasra (qyugma) Talas'ı dokuz tanedir çeşitler. Ve Tala [genel olarak] iki türdendir: sessiz (aydınlatılmış;sessiz) ve duyulabilir (yanıyor; sesli). Hakkında dinle sahip oldukları iki kullanım. Onları anlatacağım  [İki türden]; sessiz Tala'nın dört türü vardır Avapa; Niskrama; Viksepa ve Pravesaka gibi çeşitler.Sesli Tala'nın sahip olduğu bilinmelidir Samya;  Tala;  Dhruva ve Sannipata gibi dört çeşit Şimdi hareketten sırasıyla bahsedeceğim.ellerin ve parmakların bunlarla ilişkili özellikleri ve özellikleri ve ölçün. Üç genel çeşit  ve altı özel çeşit çeşitler  burada bahsedilen dokuz çeşidi oluşturur.Talas için bu kadar farklı iki jest setinin kullanılmasının amacı;pek açık değil. Görünüşe göre iki farklı ilkel yöntem Çok az sayıda Kalas içeren basit zaman ölçümlerinin gözlemlenmesi bağımsız olarak ortaya çıktı. Ancak bunlar daha sonra gelişmiş zaman-me durumunu gösterme kolaylığı için bir araya getirildi. çok sayıda Kalas'ın daha karmaşık planlarını içeren garantiler. İki farklı jest çeşidi; muhtemelen müzisyenlerin; yalnızca bir tür jest kullanılması durumunda mümkün olabilecek kafa karışıklığını önlemelerine yardımcı oldu. Bu; genel olarak zaman ölçüsünü ifade eden sözcükten farklıdır. Kn tarafından Patas ve Kalas olarak da adlandırılmıştır.Bunlar muhtemelen enstrüman çalanlara zaman ölçüsünü gözlemleme konusunda rehberlik etmek için gerekliydi;Avapa parmakların yukarı doğru kıvrılmasıdır;Niskrama aşağıya doğru dönük parmakları (avuç içi) yayıyor;Bunu (yani aşağı doğru çevrilmiş avuç içi) hızla sağa doğru hareket ettiren Viksepa  ve Pravesa ise aşağıya dönük avuç içi çekişidir.Avapa'yı (kıvrık parmaklar) gösterdikten sonra kişi Niskrama'yı; ardından Viksepa'yı ve ardından Pravesana'yı (Pravesa) yapmalıdır.Bir [Talas] kombinasyonu dört Kalas'tan oluştuğunda kural budur;[Çünkü] Niskrama ve Pravesa [yalnızca] iki Kalas'ı oluşturacaktır. Bunların alternatif yerleşimi (düşme) Pata olarak bilinir.Bunlar Samya; Tala ve Sannipata olarak bilinmelidir. Samya sağ elde; Tala ise sol eldedir ve bir araya gelen iki el Sannipata'dır ve Dhruva bir Matra için durur (düşürür) ve Eagas'nin yolunu açar.ve [ayrıca] daha önce sözü edilen üç Kalas'ın yerleştirilmesine (düşüşüne) aynı zamanda Dhruva da denir.Yathaksara1 Tala'da o (Dhruva) uzun bir hece olacaktır. Yathaksara Patas'tan oluşan Tala; onun sıradan (yahasthita) türüdür. Çift uzun hecelerle iki Kaladan oluşacaktır. İki Kalas'ın ikiye katlanması onu dört Kalas'tan oluşacaktır.burada Dvikala veya Catuskala Talas'ta olduğu gibi birden fazla heceden oluşabilen bir Tala'nın bileşen parçaları değil; heceler anlamına gelir.Bu kuralların önemi açık değildir.'Raga' kelimesinin bu kullanımı muhtemelen daha sonraki Hint Müziğinde aynı adı taşıyan melodik türlerle bir bağlantıya sahip olabilir. YathSksara'da [T&la] ortaya çıkan P&ta'yı anlatmayı [zaten bitirdim]. Dolayısıyla Cancatputah'ın; Capaputah'ın ve PancapSnih1'in [tiplerinin] üç çeşidi vardır.Caturasra (yugma) ve Tryasra (ojas) türleri dışında beş çeşit Talas vardır. Bunlara Udghattakah1 denir ve karışık türdendirler ve şarkıların farklı bölümleriyle ilgilidirler.Bunlar (yani karışık Talaslar vb.) beş; yedi; dokuz; on veya on bir Kaladan oluşabilir ve [bu nedenle] çeşitli Talaslar olarak adlandırılır.Bunların yedi tür şarkıda ve Dhruva'larda hiçbir faydası yoktur.2 Ve bunlar Pravrtta'daki2 vb. şarkıcılar tarafından kullanılmalıdır.Ben [şimdi] Dhruvaların Caturasra'ya ve [sırasıyla] sekiz ve altı Kala'dan oluşan Tryasra Talas'a sahip olacağı teorisinden bahsediyorum.[Sekiz Kalas'ın Tala'sı şu şekilde olacaktır]: küçük parmakla1 Niskrama ve Samya; küçük ve yüzük parmağıyla; Niskrama; Tfila ve. Samya; orta parmakta Pravesa ve işaret parmağında Niskrama ve Sannipata gösterilmektedir. Bu; Caturasra'da  Kalas'ı parmaklarla gösterme yöntemidir. Performansla bağlantılı olarak kullanılan Dhruvalar Nataka'ların şarkıları muhtemelen Hint şarkılarının çok eski türleriydi; çünkü zaman ölçümü şemaları yalnızca altı veya sekiz Kala'dan oluşuyordu; Daha sonraki şarkılarda Kalas'ın sayısı çok daha fazlaydı.Zaman ölçüsünü belirtmek için geleneksel olarak kullanılan el hareketlerinin yerine neden tek tek parmakların kullanıldığı açık değildir. Bu; Sama-veda'nın zikredilmesindeki farklı notaları parmaklarla gösterme uygulamasıyla karşılaştırılabilir [Altı Kalas'ın Tala'sı şu şekilde olacaktır]: küçük parmakla Niskrama; Sarnya; Tala ve Samya; işaret parmağıyla ise Samya ve Sannipata gösterilecektir. Bu; Tryasra Tala'da Kalas'ı parmaklarla gösterme yöntemidir.Küçük parmakla Niskrama ve Pravesa; küçük ve yüzükparmaklarıyla Tala ve Samya; orta parmakla Niskrama ve Tala; işaret parmağıyla Niskrama; Samya ve Tala; küçük parmakla Pravesa; işaret parmağıyla Niskrama ve Sannipata. Fo Tala'sına ilişkin kural budur Avapa ve Viksepa açısından Kalas'ınız; bahsedilen parmaklarla gösterilmiştir üstünde.İki veya dört Kala'dan oluşan Padabhagalar [benim tarafımdan] anlatılmıştır. Dört Padabhaga'ya teknik olarak Matras1 denir.Bunlar Cancatputah; Cap^putah ve Pancapanih Talas'ın farklı çeşitleridir.Böylece Asarita1; Vardhamana2 ve diğer şarkıların tamamıyla ilgili olan Talas'ı kısaca tanımladım.

Asarita

Şimdi Asaritaların özelliklerinden bahsedeceğim. Bunda usta yapımcı (lafzen; üretim sanatını bilen kişi) önce uzun; kısa ve Pluta heceleriyle Cancatputah'ı; ardından ikili Pancapanih'i ele alır.Ve önceki Tala'da (yani Cancatputah'ta); heceleri ikincisinin gösterdiği şekilde [adında] koyar.Fakat Kn. Kala normalde Matra ile aynıdır; ancak Ekakala Dvikala ve Catuskala Talas'ta) uzun heceler anlamına gelir

Böylece aynı Pata'yı şu şekilde elde ederiz: Tala; Samya; Tala; Samya; Tala. Paiicapanih'in ilk hecesine Sannipata; ardından Tala; Samya; Tala; Samya ve Tala yazılmalıdır. Ve ikinci hecede dePaiicapanih'teki kural budur.Ve son Pluta durumunda Sannipata meydana gelecektir. Bu bilgeler tarafından kısa Yathaksara Asarita olarak bilinir.Şimdi Talas isminde anlatılan Pata'nın dağılımını dinleyin. Ca {can) Tala'yı; kedi (ikincisi yanar) Tala'yı; pu yine Samya'yı ve ta {tali) Tala'yı gösterecektir. Bu nedenle kişi Cancatputah'ı bilmelidir ve Pancapanih ondan sonra gelir.Sat Sannipata'yı; pi Tala'yı; ta Samya'yı; pu Tala'yı; tra Samya'yı; ka {kali) Tala'yı gösterecektir. İkincisi durumunda da aynı şey geçerli olacaktır ve ardından Sannipata gelir.

Orta boy Asarita

Burada bu uzun heceler (kısa Asarita) birleştirildiğinde orta [Asarita] olacaktır. Ağır hecelerin birleştirilmesinden sonra gelecek olan kala; eskisi gibi sırayla uygulanmalıdır. Ve orta [Asarita] iki katına çıktığında uzun Asarita olarak adlandırılır. İçinde Kalas; ortamdakinin (Asarita) iki katı olacak. Onların Vastu'su Sannipatas'ın ortaya çıkmasıyla karakterize edilir.

Layantarita

Şimdi Layantarita'nın özelliklerinden bahsedeceğim. En kısa Tala'ya sahip olana Layantarita denir. Kala; gereken süreye göre farklılık göstererek farklı bir Kala olur. Bu Talas'ların uygulanması özel bir başarı sağlar ve Layantarita'da sözlerde ve tempoda farklılık oluşur.

Vardhamana

Asaritaların birleşimine Vardhamana denir. Ben bunları anlatırken kökenini ve özelliklerini dinleyin.

Eudra; korkunç Danava'ları öldürdükten sonra geçmişte Tandava adı verilen güzel dansı icat etti. Şimdi yüce ruhlu Bhutalar o dönemde Pindibandhalarla süslenmiş Vardhamana'yı yarattılar.Bunu gören Şiva ve eşi (P&rvati) çok memnun oldular ve hem kendisi hem de tanrıça onlara en iyi lütfu verdi.Onun tarif ettiği Vardhamana'yı geleneksel kurallara ve düzene göre yapanlar; [öldükten sonra] Şiva yakınlığına kavuşurlar.Bu benim tarafımdan Pindibandhaların amacı için görüldü. Şimdi onların özelliklerini dinleyin.Vrtti; Daksina ve Citra gibi üç Margas'ta gerçekleştirilen; kendi ölçüsüne göre inşa edilen Vardhamana iki çeşittir.

 

Asaritalar

Onun tedbirinin iki yönü vardır: Biri Tala'lı; diğeri Tala'sız. Tüm Asaritalarda dört bölüm (kandkia) vardır. Dhruva'nın [her] kısmı tanrılar tarafından Kalas'tan oluşur. Margalar Vardhamana'da mevcuttur (birleştirilmiş).İlk [grup] dokuz Kalas'tan; ikincisi (sonraki) sekiz Kalas'tan; üçüncüsü on altı Kalas'tan ve dördüncüsü otuz iki Kalas'tan oluşur. Böylece Vardhamana'da her bölüm sabit bir [sayıda] Kalas'tan oluşur ve [uygun] Marga'dan doğar ve onun küçük kolu olan tempodan yoksundur. [Parçalar (kandika) bir; iki; üç ve dörtten [Kalas] oluşur] ve onlarla (yani Kalas) meydana gelir Grup dansları

Kısa Asarita

İlk kısmı kısa (kel) Tala ile birleştirdikten sonra; ikinci yarıda bir Kala eksik olacak olan kısa As&riba'yı tamamlamalıdır.İkinci kısmı bitirdikten sonra; önceki Tala'daki tüm Kalas'ları birinci kısma eklenirse; o zaman Layantara (°tarita) olur.Vardhamana]. Ve o zamanlar Vardhamana'nın Vrtti'de değil Citra Marga'da yapılması gerekiyordu.İster Vardhamana'da ister diğer şarkılarda (onun dışında yanan) Daksina Marga'da kısa Asarita yoktur. Kısa Tala'dan; hece sayısını iki katına çıkardığı ve diğer Margaları uyguladığı ve dansın zamanını düzenlediği için Layantara (°tarita) ilerler.

Orta boy Asarita

Kısa Asarita için önerdiğim Tala'ya ilk iki bölümde tamamen uyulmalıdır. Üçüncü; ikinci ve birinci [parçalar] aynı sayıda Kalas'a sahip olacak. O zaman bu orta Asarita olacak.

Uzun Asarita

Dördüncü kısım birinci yapılırsa yani parçalar ters alınırsa ve dört parçaya dört Kalas eklenirse buna uzun denir.Başvuruları Pinrlibandha'larla bağlantılı olarak alındığında; her bir uzuv (küçük parçalar) ayrı hale getirilecektir (lafzen ayrı).Mukha; Pratimukha; Deha ve Samharana tüm Asaritalardaki dört uzuvdur.Upohana Mukha'dır; Yugma Pratimukha'dır; Ojah Sarira'dır (Deha) ve Samhara'dır (°harana). Bu uzuvların sıralı düzenidir ve dolayısıyla Asaritalar dört uzuvdan oluşur*

Vardhamana

Dört Asarita'dan oluşan şarkıya Vardhamanaka denir. Vardhamana; dansçıların performansının süslenmesine yol açan hecenin (varna); Tala'nın; temponun (laya; enstrümantal müzik ve jestlerin) [kademeli olarak] artması nedeniyle bu adı almıştır.Sonuç ve neden olarak [sırasıyla] karşılıklı olarak ilişkili olan Vardhamana ve Asarita'nın bedeni birbirini oluşturur. Tohumun ağaçtan büyümesi ve ağacın tohumdan büyümesi gibi; [burada da] aynı karşılıklı nedensel bağlantı [yasası] geçerlidir.

Layantarita

Kısa [Asarita]'ya bir Kala eklendiğinde Layantara (= Layantarita) ortaya çıkar; ve iki Kalas eklenirse orta [Asarita] olur ve dört Kalas eklenirse uzun [Asarita olur].

Kısa Asarita

Kısa [Asarita] için Pata'nın kuralı şu şekildedir: Samya; Tala; Samya; Tala; (Samya ile başlayan Kaficatputah'ın bir dönüşü); Sannipata; Tala; Samya; Tala; Samya; Tala; Sannipata; Tala; Samya; Tala; Samya; Tala; (Samya ile başlayan iki Pancapanih yanıyor).Bu; Layantarita'daki Tala'nın şemasıdır ve onun karakteristik büyümesinden daha önce bahsedilmişti ve burada kelimeler ve tempo farkı olacaktır.(Metin bozuktur ancak Tala'nın orta ve uzun Asarita şemalarının burada ortaya çıktığı açıktır). Dokuz Kala'dan oluşan kısa (lit. genç) [Asarita]'ya sahip olanlar iyi otoriteler tarafından desteklenmiyor. Sannipata'nın [içine] yerleştirilmesi Kala kuralına göre [onlar tarafından] yapılmıştır.

Onlar için Mukha'daki iki Talas (£.<?.; kısa Asarita) Dhruva Pata tarafından düzenlenir. [Şimdi] onun [tam] ölçüsünden (manasından) ve uzun ve kısa hecelerin [sırasından] bahsedeceğim. Kısa; Layantarita; orta ve uzun. Uzun ve orta Asarita'ların Mukhaları; Layantarita ve kısa Asarita sırasıyla sekiz; yedi; altı1 ve beş Kala'dan oluşacaktır.Asarita'nın (her türden) Upavahana'larında kullanılacak Asaranalar1 sekiz heceden oluşur; iki uzun; dört kısa; iki uzun [kısa Asarita için]; on iki heceli iki uzun; sekiz kısa; iki uzun [Layantarita için] ; on altı heceden iki uzun; on iki kısa; iki uzun [orta boy Asarita için] ve yirmi heceden; iki uzun; on altı kısa; iki uzun [uzun Asarita için]2 şimdi geçmişte söylenen heceler hakkında konuşacağız. Brahman tarafından. Örnek; (buradaki metin bozuk).Upavahana'nın bu kuralı; Kalas'taki hecelerin düzenlenmesine ve uzun ve kısa olma sırasına bağlı olarak Asaritaların Mukhaları için öngörülmüştür.Böylece [Upavahana'nın] kapsamını ve ölçümünü tanımladım. Caturasra'da (yugma) dört gana vardır ve Tryasra'da (oja) altı gana vardır.

Kısa Asarita

 Pancapanih ve Capaputah'ta (ikincisiyle birlikte) [ganaların sayısı] altı buçuk olacaktır. Talas ile ölçülen hecelerdeki kısa [Asarita] böyle olacaktır. Tanrılar tarafından Rab Tanrı olarak tapınılan; Daityas ve Yaksas'ın ayaklarına kapandığı; üç dünyanın hayırseveri; korkunç Hara (Siva)1'a sığınmaya geldim.belki de dans ve dramın Şiva ile orijinal bağlantısını gösterebiliriz;

Orta Asarita

Caiicatputah'ta (ilk Tala ile birlikte) sekiz düzenli gana bulunmalıdır ve SatpitSputrakah'taki ganalar on iki olmalıdır ve Vastu1'in üçüncü bölümünde on üç buçuk gana bulunmalıdır.Bunlar AsSrita ortamındaki hecelerin düzenlenmesidir; Nimetler veren; yaratıkların efendisi; Bhaga'nın gözlerini oyan; tanrılara tapınan; tanrıların kurbanlarını yok eden; korkunç ve korkulu; deri giyen Mahesvara'ya sığınmaya geldim. mutluluk kaynağı olan; üç gözlü; keçeleşmiş tüyleri ateş gibi parlayan; yılanları olan bir filinTanrılarla çevrili olan; kahramanlıkları Daityalar tarafından her zaman anlatılan; tanrıların efendisi tarafından eğilen; kişiye kendi seçtiği zevkleri veren; korkunç; sarı ve bir çöl sakini olan kuşaktır. ölü yakma alanı ve güzel keçeleşmiş saçları Ganj'ın suyuna batırılmış.Vastu (şey); prensip anlamına gelen teknik bir kelimedir.şarkıların bölümleri. Aşağıya bakın XXX II. 7. Bu muhtemelen eşdeğerdir Kuzey Hindistan'daki şarkıcıların Dhrupada ile bağlantılı olarak tuk dedikleri şeye

şarkılar. Bu kelime (Vastu) Kalidasa tarafından kullanılmıştır.Aynı zamanda şarkı anlamına da gelir ve terimin eşdeğeridir. cij. (yanan şey) modern Kuzey Hintli şarkıcılar tarafından kullanılır.

Bu; Şiva'nın mitolojik karakterini çok kapsamlı bir şekilde tanımlıyor; '

Uzun Asarita

Önce şu olmalı; on altı ganadan oluşan Cancatputah (=yugma) Tala; ardından yirmi dört ganadan oluşan Capaputah (oja) Tala ve üçüncüsünde de yirmi dört ganadan bir buçuk olmalıdır. Bunlar; uzun Asarita'daki hecelerin dizilişidir. En büyük tanrı; Madana'nın bedeninin yok edicisi; dünyanın yüce efendisi; korkuya karşı bağışıklığı veren ve Tripura'nın yok edicisi tanrının (Siva) önünde eğiliyorum. Tanrıların; babaların ve bilgelerin ayakları dibinde tapındığı; bilgelerin söylediği gibi toprak; su; ateş; hava olarak bilinen sekiz [formu] yaratan; kurbanların efendisi olan Rab'bin (Siva) önünde her zaman eğilirim. Üç alemin öncüsü olan güneş; ay ve uzay (gökyüzü aydınlatan); düşüncenin ulaşamayacağı yerdedir; ebedidir (doğumsuz aydınlanır); bilgi diyarıdır; korkunç bir biçime sahiptir.[dünyanın] varoluşunun; kökeninin ve yok oluşunun nedeni; ince görüşlü; düşünülemez olan; [kendisinde] yarım hilal; bir tilaka; bir göz; bir göğüs taşıyan ve etrafı çok sayıda ve çeşitli; korkunç; dazlak saçlı; çirkin ve tuhaf Pramatha'larla çevrili olan sevgili karısının.Asarita'nın üç çeşidi anlatılmıştır; yani harfi harfine {yathaksara); ikili (dvisamkhyata) ve üçlü (trisamkhyatay)Kelimenin tam anlamıyla Asarita'nın; Talas'ı gözlemlerken iki katına çıkan eşit Varnas ganalarından oluştuğu ve hecesinin tekrarlanmadığı bilinmektedir.Kelimenin tam anlamıyla As'arita (lafzen şunu) [bir kez3 tekrarlandığında; çift Asarita1 olarak adlandırılır ve iki kez tekrarlandığında buna üçlü Asarita denir.Asarita şarkılarının [Tala'sında]; kişi onun [Kala'sını] dört vb.; dört matradan oluşan ganalardan oluşmalı; uzun ve kısa heceleri daha önce belirtildiği gibi olmalıdır.Aksaralarda dört matradan oluşan Varnas'ta iki matra olacaktır. Vrtti'deki [Marga] Kalas; Citra Marga'dakinin iki katı olacaktır. Dolayısıyla Varna'nın ölçüsünde dört matradan oluşan Kala; Vrtti [Marga]; Daksina'da [Marga] ikiye katlanacak.Hecelerle ilgili olarak Marga'da herhangi bir değişiklik mevcut değildir [Talas adıyla gösterilir].* Varnas'ın varyasyonu yalnızca Matra'nın iki katına çıkarılması nedeniyle anlatılmıştır.Bu çoğunlukla Asarita'daki Varna ve Tala ile ilgili kuraldır.

edebiyat sınıfının şarkıları.

Çifte Asarita'da tekrar (nivriti); [gerçek Asarita'ya] yarım [gana] eklenerek yapılmalı ve üçlü Asarita'da çifte yarım [a gana] artırılmalıdır.Citra Marga'da ikili Asarita; Vartika Marga'da Üçlü Asarita yapılmamalıdır.Üçlü Asarita; Daksina'da; ikili Asarita; Vartika M&rga2'de ve gerçek Asarita; Citra Marga'da olmalıdır. Bu; Margas ile ilgili sabit kuraldır.Üçlü Asarita'da Marga'yı gözlemlemenin kuralı; Daksina'dan başlaması ve tekrarında Vrtti ve Citra'nın seri olarak [benimsenmesi]dir.Çifte Asarita da bu prensibe göre yapılmalıdır (istendiği gibi). Performansı Vrtti veya Daksina Marga'da olabilir. Uzman müzisyen; Vastu'nun farklı uzuvlarının göreceli gücünü (aydınlatılmış gücü ve zayıflığı) değerlendirdikten sonra; başındaki; ortasındaki veya sonundaki tekrarı gözlemlemelidir.Vastu'nun kompozisyonu nedeniyle tekrarda bir Kala eksik kaldığında; o zaman (şarkıcı) bu Kala tamamlanana kadar Varna'yı uzatmalıdır.Tekrarlama ihtiyaçları şunlardır Varnas ve Alarnkaraların zenginleştirilmesi; üretici organların dinlenmesi ve Tattva1'in uygulanması Böylece Asarita ve Vardhamana'nın icrası sırasında Varnas; Talas ve heceler arasındaki [karşılıklı] bağlantıdan bahsetmiştim.

Vardhamana'nın dört kolu

Vardhamana'nın [şarkının] dört bölümü vardır; yani. Visala; Samgata; Sunanda ve Sumukhi.Bunlardan ilki dokuz Kalas'tan; ikincisi sekiz Kalas'tan; üçüncüsü on altı Kalas'tan ve sonuncusu da otuz iki Kalas'tan oluşur.Visala'nın Upohana'sı beş Kalas'tan oluşur; Samgata'nınki altı KalS'tan; SunandS'ninki yedi Kalas'tan oluşur ve Surnukhi'nin Upohana'sı her zaman sekiz Kalas'tan oluşur. Şimdi onların uzun ve kısa hece dizilerinden bahsedeceğim.Vis&la'nın Upohana'sında ilk önce iki uzun hece; sonra on dört kısa hece ve son olarak da uzun bir hece bulunmalıdır. Bilgeler dört kısa hecenin ve üç uzun hecenin (yani Visala'nın Upohana'sına eklenmesiyle) Samgata'nın Upohana'sını oluşturacağını söylemişlerdir.Bilgili kişiler şunu bilmelidir ki Sunand'ların Upohana'sı hakkındaki kural; onun dört kısa heceye ve üç uzun heceye sahip olmasıdır [Samgata'nınkinden daha fazla;]1 Örn. (Geçit muhtemelen bozulmuştur).Surnukhi'nin Upohana kuralı; yirmi sekiz kısa ve [üç] uzun heceden oluştuğunun bilinmesi gerektiğidir.1 Örn. {Geçit muhtemelen bozulmuştur.Çünkü [şarkıdaki] notalar bundan ileri taşınıyor ve şarkılar bundan ileri geldiği için; anlamsız (lafzen kuru) hecelerden oluşan buna Upohana (=Upavahana) adı veriliyor.Ya da bir performans sucana ile başlayan perdeler aracılığıyla sürdürüldüğü için müzik enstrümanlarına dayanan bu şarkıya Upohana adı verilir. Vardhamana'nın dört bölümündeki Upohanaların sırasıyla beş; altı; yedi ve sekiz Kaladan oluştuğunu öğreniyoruz.

Burada evam guru-samyutaih üç tane olacağı anlamına gelir Vardhamana'nın önceki Kandika'sındaki gibi daha uzun (guru) heceler.Samgata'nın [Upohana'sındaki] Tala; iki Kalas'ın Caiicatputah'ıdır ve bu; kendi Taladi çeşidinde; üç Kalas'ın (yani Udghatta) Tala'sından önce gelen;Sunanda'nın Upohana'sının Tala'sı olacaktır.Sumukhl'un Upohana'sının Tala'sı; iki Kalas'ın Caiicatputah'ı olacaktır. Upohanas'ın iki kez tekrarlanması Kandika'yı oluşturacaktır.Böylece dört Upohana'dan bahsettim. Şimdi uzuvların performansını baştan dinleyin.Visala'nın Tala'sı şu şekildedir: Üç Kalas'ın Samya; Tala; Samya; Tala ve Sannipata'sı. Samgata'nın Tala'sı iki Kalas'ın Caiicatputah'ıdır ve Sunanda'nın Tala'sı dört Kalas'ın aynıdır (yani Caiicatputah).Ve Sumukhl'un Tala'sı çift Caiicatp olmalıdır.İlk önce en kısa (yanan genç) Tala ile üretilen Visala bulunmalıdır.Ucu üç Kaladan oluşan Tala;kısa (yanan genç) Asarita'dır Sanigata'yı aldıktan (lafzen; Graha'yı yaptıktan) sonra; kişi tüm ifa Kalas'ta Visala'yı uyguladığında ve onu önceki Tala ile eşleştirdiğinde; o zaman Layantarita olur.Daha sonra Sunanda; tekrar Samgata; tekrar Visala ve ardından Sumukhl yapılmalıdır.Samgata'nın Tala'sı Niskrama; Samya; Tala; Samya; Niskrama; Sannipata'dır ve Sunanda'nın Tala'sında bunlar önceki Tala'ya eklenecektir. Kısa Asarita'da bahsedilen Tala; tamamen ilk olarak Kandika'nın başlangıcında (yükselişinde) uygulanmalıdır. Daha sonra Sunanda'nın Graha'sını yapmaya (lafzen yapmaya) başladıktan sonra kişi Sunanda; Samgata ve Vii&la'yı icra etmelidir.Asarita medyumu için benim tarafımdan reçete edilen Tala; Sunanda ve sonrasında üç Samy'de gözlemlenmelidir.Ve yine Sumukhl; Sunanda ve Samgata yapılmalı (lafzen arzu edilir); Sumukhl'den vb. başlayarak uygulanmalıdır.O zaman kişi nöbetlerin ve tekrarların (nivrtti) sonu hakkında bilgi sahibi olmalıdır. Uzun Asarita'daki Tala ya sessizdir ya da duyulabilir. Bütün [uzuvlara] aynı [Tala] uygulanmalıdır. Bunlar uzuvların birleşimiyle yazılan dört Talas'tır. Bu uzuvların birleşiminden Vardhmana yapılır (istenilen şekilde).Kısa (lafzen en genç) [Asarita] dokuz Kalas'tan; Layantara (=Layantarita) on yedi Kalas'tan; orta [Asarita] otuz üç Kalas'tan ve uzun olan altmış beş Kalas'tan oluşur.' Bu; tüm Asaritalarda Tala ile ilgili kuraldır. Vardhamanaka; hecelerin [kademeli] artışı (vardhana) nedeniyle Kalas'ın [kademeli olarak] artması ve ardışık aşamalarında Laya'nın (tempo) artması nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır.Tüm Asaritas ve Vardhamana şarkılarında hece kanunu; [sıradan] Tala'nın iki katının uygulanmasıyla ilgilidir.Sonu olmayan Sannipata (?) sonunda ortaya çıkar; bu durumda son Kala'nın iki matradan oluştuğu bilinmelidir. Bu; benim tarafımdan tanımlandığı şekliyle Vardhamana'nın özellikleridir. Bilgeler Dhruva'yı (Tala) eksik olmayan bir Kala'da tavsiye ederler. Geriye kalan ve sondaki [Talas]; Talas'ın hecelerine (yani Talas isimlerine) uygun olmalıdır.Pluta'da Samya (=Samya?) yoktur (yani olmamalıdır) ve Dhruva'nın temsil ettiği kısa heceler Tala Samatva; üç Patas aracılığıyla belirtilir.Kısa; orta ve uzun Asaritalar Tfilas; Sannipatas; Samyas ve Dhruvas ile donatılacaktır (lit. yapılacaktır). Bunun (yani kısa Asarita'nın) Kalas'ını sonradan ikiye katlayarak Talas aralıklarında Samya'dan oluşan orta Asfirita yapılmalıdır.Asarita ortamının ilk Vastu'sunda; üç Kalas'ı dışarıda bırakarak Uttarah (= Sat pitaputrakah) Tala bulunmalı ve içinde iki tam tekrar (parivrtta) bulunmalıdır.[Asarita ortamının Pata'sı şu şekilde olacaktır]: Samya; iki Kalas'ın Tala'sı; iki Kalas'ın Samya'sı; bir Kala'nın Tala'sı; üç Kalas'ın Sannipata'sı; senin Kalas'ının Tala'sı; bir Kala'nın Samya'sı; iki Kalas'ın Tala'sı; İki Kalas'tan Samya; iki Kalas'tan Tala; yine üç Kalas'tan Sannipata. Üçüncüsünde [Vastu] sonunda on iki Kalas'tan oluşan Sannipatas vardır.Ortam Asarita'nın ilk kısmının sekiz Kalas'tan oluştuğu; ikincisinin on iki Kalfis'ten oluştuğu ve üçüncüsünün bir Sannipata ile biten [yirmi dört Kalas'lık] bir kısmına sahip olması gerektiği söylenir. Daha önce bahsedilen parmaklarla yapılan Pravesa; Viksepa ve Niskrama'nın tümü Asarita medyumunun uzmanları tarafından dikkate alınmalıdır.Şimdi uzun Asarita'da bilgeler yapmalı uygun tempoyla Samya ve Tala'dan oluşan gövde (laya) ve [bu beden] altmış beş Kala'dan oluşmalıdır.İçinde Avapa; Niskrama; Viksepa ve PraveSaka parmakların dört Kalas'tan [gruplardan] oluşması gerekir.Uzun Asarita'nın dörtlü grupları olmalı Kalas; Avapas ve Viksepas'ı ve diğer Vastu'su ile yerler Samya'dan başlayarak on yedi Kala'dan oluşacak.[Bu Asarita'nın Pata'sı aşağıdaki gibi olacaktır:]Dört Kalas'tan Samya ve Tala; dört Kalas'tan Samya; Tal iki Kalas'tan a; altı Kalas'tan Sannipata; altı Kalas'tan Tala; Samya iki Kalas'tan; Tala iki Kalas'tan ve Sannipata altı Kalas'tan. Üçüncü Sannipata'daki [Talas'ın] kuralının tamamı budur; ama sonunda parmakların fırlatılmasından (onları işaret ederek) bahsedeceğim. Avapa; Samya; Niskrama; Viksepa; Tala; Avapa; Niskrama yüzük parmağıyla; Viksepa; Samya; Avapa; Tala; Vikesepana (Viksepa); orta parmakla Pravesa; Avapa ve Niskrama yine işaret parmağıyla Viksepa ve Sannipata; bunlar dünyadaki on yedi Kalastır. ilk Sannipata. Avapa; Nirgama (Niskrama) küçük parmakla Viksepa; Pravesa; Avapa ve Tala yüzük ve küçük parmaklarla; Tala ve Viksepa yüzük ve küçük parmaklarla; Samya; Avapa ve Niskrama; Viksepa ve Samya işaret parmağıyla; ve bunlar on beş Kala'dır. ve işaret parmağıyla Avapa; Tala; Visepa; Pravesa; Avapa; Niskrama; Niskrama; Viksepa; Sannipata oluşturacak yirmidört Kalas [ikinci Sannipata'dan].Bu üçüncü Sannipata'daki [Talas'ın] kuralıdır. Uzun Asarita'da Talas'ı gösteren parmakların düzeni budur. İlkinde on altı Kalas olacak. Bundan sonra metnin bir kısmı kaybolmuş gibi görünüyor. Asarita ortamını konu alan metin buradan kaybolmuş gibi görünüyor.Sannipata ve ikincide yirmi dört ve üçüncü Sannipata'da bundan (yani ikinciden) bir Kala daha. Bunların her birinde Samya; Tala ve Sannipata'dan oluşan on veya yedi grup bulunmalıdır.Kısa ve orta boy Asaritas'ın ilk Vastu'sunda; diğer ikisi daha önce [öngörülen] şekilde uygulanmalıdır. [İçlerindeki] üç Vastus altı Samya; sekiz Talas ve üç Sannipata'dan oluşacak. Asarita'nın on yedi Pata'dan [Kalas] oluştuğunu bilmek gerekir. Asaritaların her birinde [kullanıldığı şekliyle] sekiz Talas; altı Samyas ve üç Sannipata bilinmelidir. Bu benim tarafımdan konuşulan Asarita'nın açıklamasıdır. [Şimdi] Şarkıların Vastus'unun kullanımlarının uygulanmasını ele alacağım. Şimdi sougların özelliklerinden bahsedeceğim.Şarkıların Vastus ve gövdelerinde Vivadha; Ekaka ve Vrtta gibi uzuvlar bulunmaktadır.Ekaka bir Vidari4 ve iki Vivadha'dan ve Vrtta en az üç ve en fazla altı Vidaris'ten oluşur.Padas veya Varnas'tan oluşan şeye Vidari denir.Ve Nyasa; Apanyasa ve Amsa'da biten şey bir Vastu'dur.Notaları böldüğü için (viiarayali) Vidari olarak anılır ve ağır Varnas'a benzer.Vivadha ve Ekaka genellikle Madraka'da [şarkıda]; Prakari'nin her yarım V'stu'sunda ve Eovindaka'nın her çeyreğinde kullanılır. Ancak Bovindaka; Uttara; Ullopyaka; Panika; Bahirgitas ve Lasya'da Vrtta kullanılıyor.Vrtta iki çeşittir: Pravrtta ve Avag&dha. 4vagadha artan bir ölçekte olmasından ve Pravrtta da azalan bir ölçekte olmasından kaynaklanmaktadır. İniş ve çıkış iki türlüdür: Biri Nyasa ve Apanyasa [notlar] ile bağlantılı olarak emredilmiştir ve diğeri Margantara'da (= Antaramarga y) yapılmıştır.Bir şarkıdaki Vidaris'in minimumda üç ve maksimumda on bir olduğu söylenir; [ancak] en yüksek sayıları [nadirdurumlarda] yirmi dört olabilir.Ancak Ullopyaka ve Vaihayasa durumunda [J Vidaris'in sayısı üçüncü Sannipata'da yarı yarıya daha fazla olacaktır.Orada Vivadha veya ikili Vrtta ile icra edilecekler ve Ariga; Sannipata'nın yarısında sona erecek.Vivadha'nın üç çeşit olduğu söylenir; yani. Sainudga; Ardhasamudga ve Vivrtta.Vivadha; Goyaka durumu haricinde Nyasa notasında her zaman Jo olarak bilinir ve Madraka'nın başlangıcında Samudga reçete edilmiştir.Ancak Samudga'daki Geyaka; kısa Varnas gibi uygulanmalıdır. Ve sonda ve üçüncüde [Vidari] uygulandığında buna Geyaka denir. Uygulamada bir Vidaris'in yarısı [başka bir Vidari'nin yarısına] benzer ve diğer yarısı [geri kalan yarısına] benzemez; buna Ardhasamudga denir.'Vidari; Nyasa ve Apanyasa'da eşit değildir ve onun bol miktarda kullanımına Vivrtta denir.Vivadha; Bkaka ve Vrtta sırasıyla SR'nin Nyasa; Apanyasa ve Amsa'sında [notlarında] bitecektir. burada yolsuzluk var. Avaraikadaiapara; Tryavaraikadasapara olarak değiştirilmelidir. Kn. Gomm'du. da düzeltme gerektirir. Tryavarai ca vb. şeklinde başlamalıdır; aksi takdirde düzeltilen metni destekleyen bir sonraki cümle anlamsız hale gelir.Sannyasa ve Vinyasa notaları Anga'nın ortasında meydana gelir ve Vinyasa'nın Vidri'nin ortasında meydana geldiği bilinmektedir.Vidari'de Vinyasa nadiren bir kelimenin sonunda olabilir; ama fazlası uzmanlar tarafından reçete edilmedi.

Yedi Tür Şarkı

Yedi [geleneksel Tür] şarkı Madraka; Ullopyaka; Aparantaka; Prakarl; Ovenaka; Bovindaka ve Uttara'dır.

Madraka

[Bunlardan] Madraka1 iki çeşittir: biri dört Vastus'tan; diğeri üç Vastus'tan oluşur2 ve üç Vastus'tan oluşan; bir Slrsaka'yı içerir.

Aparantaka

Aparantaka'da Sirsaka'ların sayısı beş; altı veya yedi olmalıdır ve Prakarl'da dört; üç buçuk ve `` olmalıdır. toplam yedi buçuk).

Rovindaka

Rovindaka; [minimumda] yedi uzuvdan ve maksimumda on altı uzuvdan oluşur ve bunların içindeki EkakaB; eşit Varnas'tan oluşan iki [ardışık] pada1'dan oluşmalıdır. Daha sonraki Hint müziği; bu Yedi Tür Şarkıyı tamamen görmezden geliyor gibi görünüyor. .Şarkının belirli bir tür zaman ölçüsüne sahip bir kısmı. Pada: Bir şarkının beyitinin dörtte biri.Ve bunda (yani Rovindaka'da) kişi başlangıçta Pravrtta ve Vivadha'yı uygulamalı ve sonra vücut ve uzuvlar uygun pozisyonlarına yerleştirilmelidir.Ortasında Akara (yani hece) bulunmalıdır.ve sonunda da aynısı ve sonunda gelmeli açık bir Sirsaka.

Ovcnaka

Ovenaka'nın yedi veya on iki uzuvdan oluştuğu bilinmektedir. Ve yedi kollu olan iki (f) ile; on iki kollu olan ise üç (?) ile bitiyor.Ovenaka'nın on iki kolu Pada; Sandhi; M&saghata; Vajra; Sampistaka; Sirsaka; Caturasra; Upavartana; Upap&ta; iki Pravenis ve iki kolu olan Samharana'dır.On iki uzuv arasında Sampistaka; Upapata; iki Pravenis ve Upavartana dışarıda bırakıldığında; Ovenaka'ya yedi uzuvlu denir.Benzer Varnas ve Padalara sahip olan her ikisinde de (Ovenakalarda) ortak olan yedi kola Vivartana denir ve on iki kolda [Ovenaka]; Padalar (diğer kollarda) farklı olacaktır.

Ullopyaka

Ullopyaka'nın uzuvları hakkındaki kural şudur. Onun üç uzvu Avagadha; Pravrtta ve Mahajanika'dır. Mahajanika dışarıda bırakıldığında iki kollu hale gelir.Ve Sthita; Pravrtta ile birleştirildiğinde; ona (Ullopyaka) tek kollu da denir ve Mahajanika da tek kollu Ullopyaka'yı oluşturabilir. Ve Sthita ve Pravrttaka; iki kollu bir Ullopyaka veya (ayrı ayrı) tek kollu bir Ullopyaka oluşturabilir.Bu cümlenin orijinali bozuk ve gereksiz görünmektedir. Bu pasajın orijinali; şu ifadenin bir varyantı gibi görünmektedir:İki kolluda (Ullopyaka) Dhruvaların ve Dhatuların yönetimi ayrı ayrı ve birleşik bir şekilde [geçerlidir].[Ullopyaka'nın] üç kolu Sthita; Pravrtta ve Mahajanika'dır. Ve iki bacaklı[Ullopyaka] Mahajanika'yı hariç tutacak ve Mahajanika [yalnızca] tek bacaklı [Ullopyaka]'yı oluşturacak. Bunlar; ayrı ayrı ve bir arada; Caturasa; Tryasra ve Visra (Dvisra = Dvyasra?) olabilecek [Ullopyaka'nın] birçok uzvuna ilişkin kurallardır.Ovenaka'nın Samhara'sı (=Samharna) iki veya bir uzuvdan oluşur. Ve bu (Samhara) başlangıçta veya ortada kullanılmamalıdır. Ekaka veya Vivadha her zaman sonda kullanılmalı ve Ullopyaka'nın altıdan az ve yirmiden fazla uzuvları olmamalıdır.Bu [uzuvlardan] Samharana; Mukha ve Pratimukha'ya (iki parçası olarak) sahip olacak ve Vaihayasaka ile birlikte veya onsuz olabilir. Ve üçten az; on ikiden fazla uzuvları olmayacak. Ve Vaihayasaka tek bir uzuvdan oluşacak ve en fazla altı uzuvdan oluşacak.Başlaması gereken performans için üç uzuv söylendi. Mukha ve Pratimukha uzuvları Ullopyaka ve Uttara için reçete edilmiştir. Daha sonra diğer uzuvlar sıkıştırılabilir veya uzatılabilir.Mukha ve Pratimukha; Vivadha olarak bilinmelidir.Vrtta; Pratimukha'da meydana gelir ve kısa süre sonra diğer [uzuvlarda] da olabilir ve Pratisakha'nın yanı sıra Ullopyaka; Uttara ve Aparantaka'daki Sakha da aynı tür Varna'lara ve Pada'lara [Mukha ve Pratimukha ile] sahip olacaktır. sahip olmak.]Bu pasajın Ovenaka hakkındaki tartışmaya ait olduğu anlaşılıyor.

Uttara

Uttara'nın altıdan az; on ikiden fazla uzuvları olmayacak  Sirsaka'sı özellikle sona yerleştirilmelidir.

Bu; Yedi Biçimin Şarkıları durumunda uyulması gereken uzuvlar kuralıdır. Şimdi şarkılardaki Vastus'un ölçüsünden bahsedeceğim.

Anne

Draka

Tüm Vastus'ta Kalas on altı kişiden oluşmalıdırMfitras. Ve onun her çeyreği bir Padabhaga'dır.

Başlangıçtaki ilk sekiz uzun ve sonraki sekiz kısadır ve biri başlangıçta iki uzun Matra ile Upohana (Upavahana) yapmaktır ve üçüncüsü Pratyppohana yapmak için uzun olacak ve dördüncü ve beşinci uzun heceler olacaktır. [iki] Samya olacak.Altıncı ve yedinci Tala olacak ve sonra sekizinci Samya olacak; [tüm bunlar] ağır hecelerle. Daha sonra kısa hecelerle sekiz Kalas'lık bir pada yapılır.Ağır heceli Talas'ta padalar bir [tam] Kala'dan oluşacaktır. [Patakala şu şekilde olacaktır: ] Samya; Tala; Tala; Samya; Tala; Samya; Tala ve Sannipata.Böylece Sirsaka; Cancatputah ile birlikte inşa edilecek ve bu; Madraka'daki [şarkıdaki] bir Kala'nın Talas sistemi olacaktır. Pada'da ağır heceler ayrıldığında iki Kala'dan oluştuğu kabul edilir.Bunları ayırdıktan sonra Kalalar daha önce yapıldığı gibi düzenlenecektir. Ve iki Kalas'tan oluşan Madraka'da; Upohana üç Kala'dan ve Pretyupahana bir veya iki Kala'dan oluşacaktır.Tato'rdhakalikam metinde tato'sta-kalikam şeklinde düzeltilmelidir  Dört [Kalas] bir Mates1 oluşturacak ve Vastu üç Matradan oluşacak. Bu üç Vastus'un [her biri] iki Kala'dan oluşacak. Bu Pata'daki Pada'nın kuralıdır.İki Kalas'ın Padabhaga'sında ağır heceler için öngörülen Samya ve Tala vb. Patalar kullanılmalıdır.Sekizinci; onuncu ve on altıncıda Samya olacak ve on ikinci ve on dördüncüde Tala olacak. Sekiz hafif [hece] durumunda Pata kuralından daha önce bahsedilmişti. İki Kala'nın üç Vastus'unda da bu Patalar uygulanmalıdır. Ve altı Kalas'tan oluşan Sirsaka; Panacapanih ile yapılmalıdır. Keçeli saçları yılanların kralı ile bağlanmış; Munislerin önünde eğildiği; sürekli meditasyonla meşgul olan; bilgelik dolu ve insanların bedenini yok eden barışçıl efendi Şiva'ya sığınırım. Madana (Kama) ve yüce ve her şeye gücü yeten; Daityalar ve Yılanlar tarafından tapılan kişi ve dünyanın yaratıcısı ve efendisi olan ve tüm insanların önünde eğildiği kimdir? Rk ve Yajur Veda tarafından övülen; Gamga'yı (kafasında); çiviyi (ellerinde); Yılanların efendisini (keçeleşmiş saçlarında) taşıyan Sana; başımı mutluluk olan Sana eğiyorum. Yürüyüşü muhteşem ve bir boğanınkine benzeyen hayvanların efendisinin derisine bürünmüş ve iki keçeleşmiş saçları yanan ateşe benziyor. (İki Kala'lı Medrese'nin sonu). Başımı; kendisine boyun eğenlerin sıkıntısını ortadan kaldıran; Maya'nın taşıyıcısı olan ve kendisi de Maya formda olan ve giyinen saf tanrı Şiva'ya eğiyorum. keçeleşmiş kıllar (İki Kalas'ın Medrese'sinin Slrsaka'sının sonu).Şimdi Catuskala'dan [Madraka] dört Kalas'tan oluşan Padabhagalar açısından düzgün bir şekilde konuşacağım. Dört [Kalas] bir Matra oluşturacak ve üç Matra bir Vastu1 oluşturacak Padabhagaları verirken Pata'dan sırası ile bahsedeceğim. [Bu aşağıdaki gibidir];[İlk Vastu'da] dördüncü; beşinci; sekizinci; onuncu; onbirinci Kalas'ın sonunda ve başlangıçta £amya olacak1(ikinci değil) dokuzuncu Kala.[Ve içinde] altıncı; yedinci ve dokuzuncunun sonunda ve onuncu ve yedincinin başında (ikinci değil)1 Talas olacaktır.Ve on ikincinin sonunda; her şeyden önce Sannipata olacak. Böylece Pata'nın kuralı olacak ve bu nedenle kişi tüm Vastus'u uygulamalıdır.İlk Vastu'da; beydeki sekiz Kalas atış Upohana'yı ve Pratyupohana'yı oluşturacaktır. ikinci Vastu iki Kalas'tan olacak.Üçüncüsünde (Vastu) üç Kalas ve dördüncüsünde dört Kalas olacak ve sonundaki Sirsaka Satpitaputrakah'tan oluşacak.İki Kalas'ın [Vastu'sunda] dört Yathaksara Pancapanih'ten oluşan bir zaman ölçüsü uygulanmalı ve üçüncü ve dördüncüde [Vastu] uygun sırayla Dvigeyaka bulunmalıdır.Ve dördüncüde [Vastu] Parivarta sona ermeli. Ve birinci ve ikinci Vastus; Upohana ve Madra[ka]'nın bazı kısımları olacak ve Tryasra Tala'dan çıkan üç [farklı] uzunluktaki üç Vastus'u içerecek.İki Kalas'tan oluşan bir Vastu'nun iki katı; dört Kalas'tan oluşan bir Vastu oluşturacaktır. Onda yedinci ve son heceler hafiftir ve ikileme burada emredilmiştir. Yani burada dört Kalas düzenlidir ve Upohana [o zaman] sekiz Kala'dan oluşacaktır ve Pratyupohana bir; iki veya dört Kala'dan oluşacaktır.[Sıradan] Madraka'nın Sirsaka'sı Yathaksara1 Pancapanih'te olmalıdır. Fakat iki Kala'nın Divkala'sında [Medraka'sında] aynı (Pancapanih) iki Kala'dan oluşacak ve dört Kalas'ın [Medraka'sında] aynısı dört Kala'dan oluşacak.Üç farklı ölçüye sahip üç Vastus'tan oluşacak ve Tryasra Tala'dan doğacak. Böylece Madraka'nın on üç Patası olacak.

 

Aparantaka

Dört ağır hece ve dört hafif heceye sahip olacak.Ağır olan ikinci [hecede] Samya; üçüncüde Tala olacak.Üçüncü ve dördüncüde hafif heceler için Samya ve Tala olacak ve bunlara Tala; Samya; iki Talas ve Sannipata uygulanacak; hafif hecelerde ise sekiz Kaladan oluşan Patalar olacak. Aparantaka'nın Tala; Samya; Tala ve Sannipata tarafından temsil edilen Tryasra Tala'dankaynaklandığı bilinmelidir.Uzun heceleri ayırdıktan sonra iki Kalas'ın [Talas'ı] uygulanmalıdır. İki Kalas ve dört Kalas'tan oluşan bu Talaslar; altı Padabhaga [aşağıdaki gibi] tarafından [temsil edilecektir] [3amya; Tala; iki Talas]; Samya ve Tala. Beşinci ve altıncı [Kala] durumunda Pata'nın düzenlenmesi eskisi gibi olacaktır.Dört Kalas'tan oluşan Tala; Avapa ve Viksepa'yı içerir. Ve dört ya da altı Kalas'tan oluşan Padabhaga'larla donatılmıştır.Biri burada Vastus beş altı veya yedi numarayı uygulamaktır

İkinci; beşincinin (Kalas) sonunda iki Samya bulunmalıdır.Ve üçüncünün sonunda; ikincinin ve beşincinin ve altıncının başında Tala olmalı ve sonra Sannipata sonunda olacaktır.Bunlar dört Kalas'ın [Aparantaka'sı] durumunda önceki Vastus'la ilgili Patalardır.Bu; dört Kalas'ın Aparantaka'sındaki [Talas'ın] uygulamasıdır. Bu; kelimenin tam anlamıyla Talas'ın Patas dilinde Aparantaka olarak bilinmelidir.Başlangıçta Kala'nın Upavahanaları  gruplandırmasında iki katına çıkarılacaktır.

İki [Aparantaka'da]Upohana Kalas bir veya iki Kala'dan oluşacaktır ve benzer şekilde bir Kala'nın [Aparantaka'sında] Upohana bir Kala'dan olacaktır. Bu (yani iki Kalas'ın Aparantaka'sı) ikiye katlanırken; dört Kalas'ın Aparantaka'sı olarak bilinmelidir. Hafif hecelerin bu üçüncüsünde [Aparantaka] son Kala ikiye katlanacak.Bu; altı Kalas ile temsil edilen (lafzen süslenmiş) Tryasra Tala'dan doğan Vastu1'in Sakha olarak adlandırıldığı Aparantaka'dır. Onun Pratisakha1'ı Sakha'sına benzer. İkinci (pakima) yarısına benzer ve farklı kelimelerden oluşur;. Onun Slrsaka'sı (iiras) bir Kala'nın Paiicapanih'i ile yapılacaktır.Dört Vastus'u gerçekleştirirken Vrtti'deki Nivrtta'yı uygulamalıdır [MargaJ. Bu; aşağıdaki [yarıda] özel kuraldır;Sonra altı Kalapata'dan iki Talika olacak. Ve bir Kala'nın gerçek Paficapanih'i aracılığıyla bu ikisinin Upavartana'sı olacak.Onun (yani dört Kalas'tan oluşan Aparantaka'nın) Upohana'sı; Vastu'daki [Kala'ların sayısının] yarısından oluşacak ve Pratyupohana'sı iki Kalas'tan oluşacaktır. İki Kalas'ın [Aparantaka'sı] sahnelenecek Daksina [Marga] ve Vrtti'deki [Marga] dört Kalas'ınki. Ve geri kalanlar durumunda burada Upohana olmamalıdır Bu Aparantaka için benim tarafımdan belirlenen zaman ölçüsüdür.

Ullopyaka

Ullopyaka'nın [Vastu'su] iki uzun hece; iki kısa hece ve bir uzun heceden oluşacaktır.Kalası şu şekilde olacaktır. Samya; Tala; Samya Tala ve Sannipata ve bunlar gerçek Caturasra'nın [Tala] heceleriyle gösterilen beş Patas'ı temsil ediyor.Yukarıda bahsedilen kurallara göre iki ve dört Kalas'tan oluşan [Ullopyaka] olacaktır. Üç uzuvları söylendikten sonra Vaihayasika olmalıdır.Minimumda bir; maksimumda on iki uzuv olacaktır. On iki Kala'dan veya yedi Pata'dan oluşacaktır [bunlar şu şekildedir:] İki Kala'dan Samya. İki Kala'nın Tala'sı; Samya; Tala ve Sannipata [her biri birbiri ardına bir Kala'dır]. Burası Saha; thePratisakha [böyle olacak ama] farklı Padalardan (kelimelerden) oluşacak.

Sona erdiğinde Antaharana gerçekleşecek. Samharya düzenli olarak Pailcapanih'ten oluşacaktır. Sonsuzluğun Samhara'sı (?) kendi Tala'sında sürdürülecektir. İki tür Nivrtta; üç Amsa'dan oluşur ve [yine] üç türdendir. Üç tür [Nivtta] Tryasra; Caturasra ve karışıktır. Onun üç kolu Sthita; Pravrtta ve Mahajanika'dır. Paficapanih Tala ile Antaharana ve benzer şekilde Yugma ile Sthita olmalıdır.Tala. Pata kuralı şu şekilde olacaktır:İki Kalas'tan Sarflya; iki Kalas'tan Tala; dört Kalas'tan Sannipata. Sonra Pravrtta geliyor. İki Kalas'tan Samyas; bir Kala'dan Tala; Taladi sınıfından Oaficatputah ve Sannipata vardır.Mahajanika Sthita Tala ile icra edilmeli ve Nivjtta gerçekten Nivrtta Tala'da olmalı.

 Sthita ve Mahajanika'dan çoğunlukla Upavartana olmalı ve ondan önce UdghattaJkah ve Parivartak a icra edilmelidir.Yugma karışık Tala'dan olduğundan Anta'da [Tala] uygulanmalıdır.1 Ekaka ile Vivadha; Anta'da [Tala] tüm kuraldır.Böylece hem Yugma hem de karma olan Anta Tala'yı doğru bir şekilde tanımladım. Şimdi Tryasra Tala'yı anlatacağım.[Şöyledir: İki Kalas'tan Samya; Tala; üç Kalas'tan Sannipata. Sonra Pravrtta geliyor.Burada Pravrtta; gerçek (yathaksara) sınıfından Pancapanih ile uygun şekilde Parivartana yapılmalıdır.Mahajanika'sı Sthita Tala'da olmalı ve Nivrtta Tala; Anta-nivartana'sında gözlemlenmelidir.Yugma ve Ayugma (ojah) Talas'ın [bir kombinasyonu] olan Karışık Tala; Antahpravartana olmalıdır. Ekaka ile Vivadha; Anta Tala'nın tüm kuralıdır. Sthita kısaca iki veya bir koldan oluşmalıdır. Yugma'nın (Tala) iki uzuvlu olması ve Tryasra'nınkinin ise tek uzuvlu olması gerekir.Pravrtta da iki veya bir uzuvdan oluşacaktır. Mahajanika tek uzuvlu; Samharana ise iki uzuvlu olacak.Ullopyaka'da bu;Sthita'dan başlayıp Pravrtta ile biten Anta'dır. Prakari Prakari'nin Vastu'su altı Matra ve on dokuz Pata'dan oluşur ve (Vastu) uzunluğu dört Kalas olmalıdır.Kelimenin tam anlamıyla (yathaksara) Tala veya iki Kalas'ın Tala'sı olmamalıdır. İlk üç Matradan sonra &amya ve Tala1 bulunmalıdır O halde Vastu seri olarak altı Matradan oluşan Patalardan yapılmalıdır. Ve Upohana; Vastu'nun ilk yarısında olacak.İkinci Matra'sı Tala ile Samya olacak ve Samya yine üç Matra'nın sonunda olacak. Dördüncü Matra'da on iki Talas ve beşinci sekizinci Matra'da Talas olmalıdır. Altıncıda iki Kalas'tan Samya; iki Kalas'tan Tala; yine iki Kalas'tan Tala ve İki Kalas ve Samya'dan Samya; Tala; Tala; Samya ve Tala; Samya; Tala ve Sannipata Dört buçuk Vastus Prakari'yi oluşturduğunda Pada'nın ikinci yarısı olacak ve yarısı önce yerleştirilmelidir. Samharana'sı kısa Aiarita ile yapılmalıdır.

Fırınaka

Ovenaka'nın ilk Pada'sı Aparantaka'nın Sakha'sına eşit yapılmalı ve ikinci Pada'sı Pratisakha'nınkine eşit yapılmalıdır. Patakala ve Masaghata'nın son sözleri de aynı olacak.Pata'sının kuralı; on iki Kalas'tan altı Patas olacaktır; [Şu şekilde olacaktır:] İki Kalas'tan Samya; iki Kalas'tan Tala; iki Kalas'tan Tala; iki Kalas'tan Samya; bir Kala'dan Tala; üç Kala'dan Sannipata Kalas ve onun Masaghata'sı genellikle Vivadha'nın bir kolu olacaktır. Sonunda Sandhi ve bazen Upavartana olmalı ve Ogha'sı şunlardan oluşacaktır: Bir Kala'nın Paficapanih'i ve Sandhi a; kelimenin tam anlamıyla Pancapanih'ten yapılmalıdır ve Ekaka ve Vivadha onun uzuvlarıdır. Upavartana'nınki gibi kuralı farklıdır. Son Caturasra'nın başlangıcında geçerli olan kural; Vivadha'nın aynı koluna göre Caturasraka olarak dilenmektir.Sampistaka iki türden olacaktır: Sandhivat ve Vajratala. Bunlar sırasıyla on iki Kala'nın yedi bölümünden ve on Kalas'ın on iki bölümünden oluşacaktır. Burada Kiskrama; üç 3amya; üç Talas ve bir Samya ve bir Tala; bir Samya a ve Tala; ardından bir Sannip&ta kullanılmalıdır. Bu yedinin Ovenaka'sındaki Sampistaka uzuvlar.Bu; ona iki Samyas ve bir Tala eklendikten sonra on iki uzvun [Sampistaka'sında] arzu edilir. Dokuz veya on bir Pata'ya Sampistaka denir ve Upavartana; Vajra gibi uygulanmalıdır.Vivadha ve Vrtta ile birleştirilen Pravenl iki çeşittir. Pravenl'in uygulanması; kelimenin tam anlamıyla Paiicapanih yapılmalı ve uzuvlara göre iki Kalas veya karışık [Kalas] içermeli ve bazen Upavartana onun sonunda yapılmalı ve aynısı; öngörülen kullanıma göre yapılmalıdır. Paficapanih.

Ondan düşen ikinci Tala'ya Apap&ta denir. Antaharana'sı Vajratala'da yapılmalıdır.

Rovindaka

Rovindaka'da; dört Kalas'tan oluşan Padabhaga ile birlikte altı Matra bulunmalıdır. Burada Pata; beş Matr'ın yarısından sonra arzu edilir. [Bu Pata şu şekilde olacaktır:] Tala; Samya; Tala; Samya; Tala; Samya. Bu; sırasıyla beş Matra'nın kuralıdır. On dört; beşincinin Matralarında arzu edilen Talas'tır.  Benzer şekilde altıncı irade Madraka'da olduğu gibi dört Kalası var.

Başlangıçta Upohana şunlardan oluşmalıdır:sekiz Kalas'tan. O halde iki Kala'dan oluşan Pratyupohana olmalıdır. Patalar Sannipfita ile bitmeli ve Vivadha ile Bkaka'yı içermelidir. Sonunda Varnas koleksiyonu sekiz Kala'dan oluşacak; Bu jabular görünüm (Eovindaka'nın ilk Pada'sının).İkinci Pada'nın da Upohana'sında benzer Varnas'lar olacak. Tablo görünümü Talas'ı kendi bünyesinde vermelidir. Bu; iki Kal'dan oluşan Pancapanih ile temsil edilmeli ve toplam uzunluğu yalnızca on iki Kalas olacaktır.

Rovindaka'nın bedeninde altı Kalas'tan oluşan Upohana olmalı ve başlangıcında Vivadha ve Pravrtta bulunmalıdır. Av&pa (a-kara)  ile başlamalı ve tercihe göre dört veya üç Kaladan oluşmalı; uzuvların birleştirilmesi daha sonra gelmelidir. Onun Sirsaka'sı herhangi bir özel türden bo olmamalıdır ve gerçek anlamda Paficpanih'ten oluşmalıdır. Başlangıçta Ekaka olmalı ve sonunda Pravrtta olmalı. Burası Rovindaka. Uttara daha sonra gelir.

Uttara

Uttara'nın kurallara göre özelliklere sahip olduğundan bahsedeceğim. Mukha ve Pratimukha'ya sahip olmalı.Ullopyaka'da olduğu gibi başlangıçta dört Kala'dan oluşan bir Matra'ya sahip olmalı ve Eovindaka'da olduğu gibi başlangıçta Avfipa (akara)2 ile bir grup1 kullanmalıdır.Minimumda altı uzuv ve maksimumda on iki uzuv olmalıdır ve Sakha'sında on iki Kalas Thoy'dan (yani Patalar) oluşan altı Patas olmalıdır:] İki 'Kalas'tan Tal a; bir Kala'dan Samya; Tala iki Kalas'tan Samya; iki Kalas'tan Samya; birinden Tala;Kala; üç Kalas'tan Sannipata;Pratibiiklia tıpkı Sakha gibi olacak ve sadece farklı bir görünüme sahip olacakPada.Herhangi bir uzmanlık gerektirmeden yapılsa da sonunda bir kuralı olması gerekir. Sonunda Sirsaka; [gerçek] Pancapanih ile gözlemlenmelidir.PratisakhS. yukarıda bahsedilen Patas'a sahip iki Kalas'ın Pancapanih'i ile de yapılmalıdır.Bu; Yedi Tür şarkısındaki Daksina Marga'nın Tala'sıdır. Daksina'da [Marga] uygun olan saat; Vartika'da da [Marga] kullanılacaktır.

Ve özel bir şey olmadığında Citra'da [Marga] aynı kural geçerli olacaktır. Bu; Ardhayoga2'den dolayı dans1'de zaman kuralıdır; ancak ikisi hariç Ullopyaka ve Uttara'nın Mukha'ları. O dönemde Ardhoyoga iki Kala'dan oluşacaktı.Ve benzer şekilde Rovindaka ve Ullopyaka'nın yanı sıra Madraka ve Uttara'nın durumunda; ikinci ders programı dört veya iki Kala'dan oluşacaktır.[Şarkıların] gövdelerinde kural budur ve geri kalan [durumda] Prakrti olmalı ve Prakrti'de de iki Kala ile birlikte dört Kalas kullanılmalıdır. Vrtti (Vfivtika) Marga durumunda; zamanla Ardhayoga;dört Kalas'tan oluşan gruplardan oluşur. Vrfcti Marga'da bulunan dört Kalas'ın kombinasyonu (Toga) bazen Daksina Marga'da da ortaya çıkacaktır.Mukha ve Madraka ve Ullopyaka'nın Upavahana'sında bahsedilen Daksina'daki [Marga] Tala'nın kuralı; Vrtti (Vartika) Marga'da da mevcut olacaktır.Citra'da [Marga] ister tek başına ister başka biriyle birlikte kullanılsın; bunların her ikisi (yani Kala'nın kuralları) emredilmiştir. Citra'da Sakhalarla ilgili kural üç Marga'dan herhangi birinde sona erebilir.Üç Marga'da Yedi Tür'ün [şarkıları] da söylenir ve bunlar iki türdendir:* Metinde Kulaka ve Read ardhayoga. Bu terim daha önce açıklanmamıştı.

Chedyaka.

Bir cümlenin (lafzen anlamı) Kulaka'dır ve farklı cümlelerin şarkısı Chedyaka'dır.Yedi Tür'ün şarkıları [yine] Niryukta; Padan-niryukta ve Aniryukta olmak üzere üç türdendir.Niryukta; şarkının gövdesi dışından Sakha'ya sahip olandır. Padaniryukta; şarkı dışındaki bu tür unsurlardan kısmen arınmış olandır ve Aniryukta3 bu tür unsurlardan oldukça arınmıştır.Bunlar Yedi Tür'ün iki şarkı sınıfıdır. Brahman'ın söylediği bu Yedi Tür şarkı Samaveda'dan çıkmıştır.Tanrılara tapınmada icra edilen şarkılar ve enstrümantal müzik sınırsız erdem [getirir] ve bu tür şarkıların hepsinin sonunda Chandaka (Chedyaka?) emredilmiştir.Bu; iki dört; üç veya dokuz Caturasra; Talas'tan oluşan formlara sahip; Gatha ve Panika'nın kuralıdır. Bu kurala göre Caturasra ve Tryasra Talas reçete edilmelidir.Daha önce bahsedilen grup igana'nın başında bir Kala bulunmalıdır.Ve bu Kala dört Matradan oluşmalıdır. Madraka (riadriki); Panika ve [bir tanrıya] övgüyle ilgili Catuspada şarkıları; Caturasra'nın Talas'ı veya Tryasra formlarında sekiz veya altı uzuvdan oluşmalıdır. Bu tür şarkılar bir; iki veya üç uzuv dört Pada'dan oluşacaktır. daha net tanımlar verir. Ona göre Kulaka; farklı uzuvların tek bir cümle oluşturduğu bir şarkıdır ve bu uzuvların farklı cümleler olması durumunda şarkıya Çedyaka adı verilir Bu uzuvlarda [Tala'nın] Caturasra ve Tryasra formları ayrı ayrı veya birlikte reçete edilir. Bu; benim tarafımdan reçete edilen Yedi Tür şarkılarının Tala'sıdır.Dhruvalar Caturasra ve Tryasra olarak bilinmelidir. Talaslarının kuralı kısaca altı türle ilgilidir. [Bunlardan] Acklita ve Utthita;Kaficatputah'taki dört Sannipata'dan oluşan Caturasra'dır.Supratistha'in sonunda Sannipata ol. Apakrsta; Capaputah'a bağlı olarak Tryasra'da [Tala] olmalıdır. Pada'nın sonunda dört Sannipata ile birleştirilmiştir. Tüm bunların akasagraha'sı Kaficatputah olacaktır.Vilambita [Dhruva] Tryasra olacak ve onu bu ikisi takip edecek ve Niskrama'dan başlayarak Caiicatputah ile birleştirilecek.Sannipata'daki Pada'ların sonundaki çift olarak bilinen iki Pada; iki Kalas'ın Kaficatputah'ı ile düzenli olarak bağlantılıdır. Slrsakalar Pancapanih (yani Caturasra) Tala ile iki farklı şekilde uygulanmalıdır.Pada'nın tamsonundaki dört Sannipata ile birlikte; Tala'nın son iki Matra'sı uygulanmalıdır.Kendi zamanlarında iki Matra; Jhamkaras'a eşit hale getirilmelidir. Herhangi bir fazlalık olmaksızın bir Kala (Dhruvas'ta) olduğunda; [dramatik] üretimdeki bir uzman; onu azaltma veya uzatma yoluyla eşit Matralardan yapmalıdır.Varnas'ın artmasıyla birlikte Talas'ın da artması lazım. Niryukta'nın [şarkılarının] hecelerindeki yeni Kala; Jhamkara olacak. Buna Kala ve Tala ile olan bağlantısı nedeniyle Suska Kuttana denir.Tüm Dhruv'larda [uygun] bir Kala ve T&la gözlemlenmelidir. Natkutas durumunda ana Tala düzenli olarak gözlemlenmelidir. Onun Kalapata'sında irade Cancatputah Tala'da olun. Bu Tala Tyrasra olacak

Khanjaka Dhruva.

Bu uzuv Akridita olacak. Dhruvalarda [uygulanan] uzuvlar sekiz veya altı Kaladan oluşacaktır. Bunların hepsi benim tarafımdan yazılan Tala ile ilgili.

Catuspada

Şimdi Catuspada (dörtlük) üzerine bir [tartışmanın] sonunda onun kurallarından (lafzen karakteristiklerden) bahsedeceğim.Delicato [hareketler] ile başlayan ve Erotik Duygu ile ilgili olan ve tanrıça3 [Parvati] tarafından yaratılan dansın Tala'sı şimdi anlatılacaktır.Catuspada olarak bilinen şarkı kadınlar tarafından seslendirilmelidir ve iki türlüdür; yani. Tryasra ve Caturasra.Bir kişinin; iki kişinin veya birçok kişinin konuşmasıyla ilgili olan Catuspada üç türden olacak ve Erotik Duyguyla dolu olacaktır.Yine üç çeşit olacak; yani. Sthita; Pravrtta ve Sthita-pravrtta.Tala'sı şu şekilde olacaktır:] Niskrama; Samya; Tala; Samya'dan önce Niskrama gelir ve ardından Sannipata gelir.Catuspada'nın yirmi sekiz çeşidi olacak. Bu çeşitlerden sırasıyla bahsedeceğim.Sthita sınıfının Catuspada'sı hızlı bir tempoya sahip olacak ve Pravrtta sınıfınınki ise yavaş bir tempoya sahip olacak. Bu; Kalidasa tarafından kullanılan terim gibi görünüyor devah; SarmiMyah krtir layamadhya Catuspada; Malavi ve Sthita-pravrtta sınıfının Catuspada'sı orta tempoda olacak ve oradaki Tala; Capaputah'ın yanı sıra Caiicatputah olacak ve Pataları çift Kalas'ta olacak.[Catuspada'nın şu çeşitleri vardır:] Bahvaksara; Vipula (Prthula) Magadhi; Ardhamagadhi; Samaksarapada; Visamaksara; Adyantapabrana; Anikini; Avasanapaharana; Antapaharana;Abhyantarapaharana;Ardhanatkuta;Ardhakhanja;Misra; Sirsaka; Ekavasana; Niyataksara ve Ardhapravrtta.Şimdi onların özelliklerini dinleyin.Sözleri tam ifade edilen; çoğunlukla kısa [hecelerden] oluşan;hızlı söylenen ve hızlı tempoda söylenen şarkıya Bahvaksara denir.Çoğunlukla uzun ve uzatılmış hecelerden oluşan; kısa cümleler ve kelimeler içeren; farklı tempoları ardı ardına gözlemleyen şarkıya; hassas [dans] uygulamasıyla bağlantılı olarak Prthula adı verilmiştir.Üç tempo ve üç Yati'ye uyan; üç tür heceyi içeren ve otuz bir Tala gerektiren şarkıya Magadhi denir.Yalnızca uzun ve kısa hecelerden oluşan; hızlı ve orta tempoları gözeten; Magadhi için gereken Kalas sayısının yarısı kadar olan şarkıya Ardhamagadhi denir. Pada'larında kısa ve uzun Matra'ların düzenli olduğu;Pada'ları; Varna'ları; tompo ve Tala'ları düzenli olan şarkıya Samaksarapada denir. Hece sayısı ve Matras'ı [ayaklarında] düzensiz olan; ayak sayısı düzensiz olan; düzenli tempo ve Tala gözlemlemeyen şarkıya Visamaksara (Yisamaksarapada.) adı verilir ve son Anusvara'ya Idyanfcapaliaran adı verilir.

Anusvara

Ortasında; başında ve sonunda Anusv&ra ile heceler bulunan ve geri kalan padalarda böyle bir kısıtlama bulunmayan şarkıya Anikini denir.Padas'ında sabit sayıda hece bulunmayan şarkıya her zaman Avasanapaharana denir. Anusv&ra'sı olan; temposu hızlı olan şarkıya Antapaharana denir.

İkinci Kala'sı Sannipata'da olan ve ortasında heceler bulunan şarkıya Anusvaras ile Abhyantarapaharana adı verilmektedir. Yarıya bölünmüş şarkıya Ardhanatkuta adı verilir. Ve Tryasra Tala takip ettiğinde buna Ardhakhaiija denir.Bir şarkıda Khaiija ve Natkuta karıştırıldığında ve Tryasra veya Oaturasra Tala'da söylendiğinde buna Misra (karışık olan) adı verilir.Yarısı birdenbire başlayıp Sirsa ile süslenen şarkıya Sirsaka denir.Bir Pada'nın Varnas'ın yarısı ile bittiği Catuspada şarkısına Ekavasana adı verilir. Bir önceki Pada'da sadece uzun ve kısa hecelerden oluşmalıdır.Her Pada'sında bir Sirsaka bulunan Ekapadavasana şarkısına Niyataksara denir.Sthita veya Pravrtta'nın yarım uygulandığı şarkıya Ardhapravrtta adı verilir ve bu ikisi tarafından yaratılmıştır.Onun (yani Catuspada'nın) Tala'sı şu şekildedir: Niskrama; Samya; Tala; Samya; Avapa ve Sannipata; Narin [dans türleri] içinde üç tür Upohana vardır.Pratyupohana'sı minimum iki Kalas'tan ve maksimum üç Kalas'tan oluşur. Son Kala'sı çift olan olarak adlandırılacak ve Sannipata'da sona erecek.Bu şarkının ortasında ve sonunda Sannipatapaharana olacak ve iki veya daha fazla cümleyle tamamlanabilir.

Bir; iki; üç veya dört padadan oluşabilir ve dörtten fazla olamaz.Çünkü onu çok sayıda padayla doldurmak güzellik yaratmaz ve Varnas'ın doğasını öldürür ve uzuvların ifadesini engeller.Bu nedenle Sthita her zaman iki pada içermelidir ve o da tek padada icra edilmelidir ve Pravrtta dört padadan oluşmalıdır.Oradaki Padapatalar tek biçime sahip olacak ve bir padadan oluşacak ve Kalas'ımaksimum yirmi iki olacak ve pada'sında bir Sannipata bulunacak.Orta büyüklükte üç padaya sahip olduğu biliniyor. Ve Sannipata nedeniyle orta tempoda söylenmelidir.

Lasyalar

Şimdi size daha önce bahsettiğim Lasya'nın özelliklerini ve uygulamasını sırasıyla anlatacağım. Parıldamasından (lasana) dolayı Lasya'ya bu adı verildiği söylenir. Erkeklerin ve kadınların karşılıklı çekiciliğiyle ilgilidir ve Bhana gibi tek kişi tarafından yapılmalı ve konusu da uygun olmalıdır.Bir konunun veya çok konunun olması (yani konusunun) [farklı] türleri {ahga) ile bağlantılı olarak bahsedilmiştir} Bu tür on türü vardır ve bunları tanımlayacağım.Lasya türleri Geyapada; Sthitapathya; Aslnafpathya]; Puspagandika; Pracchedaka; Trimudhaka; Saindhavafka]; Dviniudhaka; Uttamottamaka; Vicitrapada; Uktapratyukta ve Bhava (Bhavita).Asina1; kadın tarafından otururken dikkatli bir şekilde yapılmalıdır. Ve Sthitapathya; dans sırasında ve enstrüman çalarken ve şarkıların başında ve sonunda dünyevi Carl'ları2 içermelidir.Lasya'da; [sıradan] dans ve enstrümanların çalınması sırasında geçerli olan kurallara genel olarak uyulmalıdır.Lasya çeşitleri kısaca on tanedir; şimdi onların uygulama ve özelliklerinden bahsedeceğim.

Geyapada

Müzik aletleri düzgün bir şekilde yerleştirilip perde kaldırıldıktan2 ve çiçek adakları yapıldıktan sonra [Brahman tarafından3] oturduğu varsayılan koltuğa geçilir ve davullar akort edilip Trisaman söylendiğinde; [bilgeler] üç flüt eşliğinde Suska Asarita'yı icra etmelidir. Daha sonra Asarita; Margasarita için öngörülen Tala'da yapılmalıdır.Sonra Tryasra Tala'da iki Kalas'tan oluşan Upohana ve ardından üç Parivrttis olmalıdır; ve bu [Ön Hazırlıkların] sonucu olmalıdır. Uzmanlar [daha sonra] Parivrttis(Parivartas) ile elde edilen sonucu gözlemlemelidir.Parivarta sırasında önce bir erkek cümlesi söylenmelidir. Üç cümlenin toplamı 'erkek'; dört cümlenin toplamı ise 'kadın'dır. Bu; sonuçta Nirvahana'ya ulaşmak için yapılmalıdır.Bu; Geyapada adı verilen ilk Lasya türü olarak bilinen şeydir.

 

Sthitapathya

[Şimdi] Sthitapathya'dan bahsedeceğim. Pancapanih Tala'da bir veya iki Vrtta (Parivartas) söylenmeli ve iki Khagjaka; iki Kalas'ın Cancatputah Tala'sında söylenmelidir. [Bu Tala olmalı]harfi harfine (yathaksara) sınıftır ve sekiz Sannipatayı içermelidir ve hızlı bir [tempo] içinde iki Kalas'ın Cancatputah'ıyla bitmelidir.

Asinapathya

Tryasra Tala'yı benimsedikten sonra Asinapathya; metrelerce uzun ayaklardan oluşan; tamamen erkeksi duyguları ifade eden bir şarkıyla uygun şekilde icra edilmelidir.Dolayısıyla Asinapathya; Pancapanih Tala'da söylenen anlamı ifade edecek şekilde [şarkının] dört ayağında çalınmalıdır.

Asinapathya'da sekiz Sannipata ve Talasetc'ten oluşan bir 3irsaka kullanılmalıdır. Ve bu kelimenin tam anlamıyla Pancapanih Tala'da olmalıdır.İkinci Parivarta'da sekizinci Sannipata bittiğinde; Caturasra (yugma) Tala'da bir sloka söylenmelidir.Asinapathya'da icra edilen davulların çalınması; içinde yapılan uzuvların hareketiyle uyumlu (benzer) olmalıdır.Daha sonra on sekiz veya on iki Padas söylenmeli ve ardından Nirvahana Uttarah Tala'da icra edilmelidir. Aslnapathya ile ilgili kural budur.

Puspagandika

Şimdi Puspagandika adı verilen; çeşitli ölçülerle süslenmiş; dönüşümlü olarak şarkı söyleme ve enstrüman çalmanın yapıldığı ve şarkıların her adımında uygun Aiigaharas ve seslerin olması gereken Lasya türünü dinleyin.

Enstrümanların çalınması.

Orada Samavrfcta sınıfının erkek ölçüsünde bir şarkı söylenmeli (lit. kullanılmalı). Her ayak şarkı söylendiğinde; Canoatputah Tala'da dört Sannipatas ile uygun bir dans yapılmalı ve enstrümanlar çalınmalıdır.Daha sonra Khaiija-Natkuta sınıfının iki ölçüsü söylenmeli ve Nirvahana'larının sonunda Paficapanih Tala'da bir Sirsaka olmalı ve içindeki dans Aviddha Carl'da ve anlamlı bir şekilde icra edilmelidir.

Pracchedaka

Lasyas icrasında uzman olan biri Pracchedaka'nın üç uzuv ve iki Dhatus'tan oluştuğunu bilmelidir. Lasya'nın teması; [bir kadın kahramanın] sevgilinin yüzünü ay ışığında; bir tapınakta veya bir aynada görmenin sevinciyle ilgili olduğunda; uzman bunun dansın hakim olduğu ve en güzel olanın Pracchedaka olduğunu bilmelidir. oyunlar açısından zengindir ve ayrıca Tutkunun (hela) [farklı] ifadeleriyle süslenmiştir.Oyunları Cancatputah Tala'da ve Matravrtta (moric) ölçüsünde düzenli (eşit) ayaklardan oluşan bir şarkı ve sekiz Sannipatas ile oynanmalı veya Totaka ölçüsünde birçok hece ve anlam içeren bir şarkı içermelidir ve Paficapanib Tala'da (iki Kal'da veya bir Kala'da veya her ikisinin karışımı) icra edilmelidir. [Onun] Sirsaka'sı çoğunlukla ağır hecelerden oluşmalı ve sekiz Sannipatayı içeren gerçek türden Tryasra Tala'da icra edilmelidir.Pracchedaka adı verilen Lasyanga; oyunlar içermeli ve Vivadha ve Ekaka ile birleştirilmiş şarkılarla icra edilmeli ve bunlar Kaisiki Jati ile ilgili olmalıdır.

Trimudhaka

Gandhari Jati'de söylenen; sertlikten uzak yumuşak sözlerden oluşan Trimudha[ka]; iki Kalas'ın Caficatputah Tala'sında icra edilmelidir. Böylece uygun Marga'da ve uygun sayıda Kalas'la (Tala'sında) ve [böyle] Vidaris ve Vivadha ile uygulandığında; içinde altmış dört Sannipatas bulunmalıdır. Ama olmalı içinde Aiigahara ve Viskambha olmasın. Burada oyunla bağlantılı olan anlatım bir erkek tavrıyla yapılmalı ve Natkutaka ile Khaiijaka'lar bu şekilde icra edilmelidir. İçinde birçok Duygu barındıran Trimudhaka bu şekilde anlatılmıştır.

 

 

Saindhavaka

Saindhavaka bir performans olarak bilinmelidir Çok net Angahara'lar olmadan ve çok fazla Becaka olmadan ve Sindh (Sindhu) lehçesinde olmalı Enstrümantal müzik eşliğinde enerjik bir ölçü içinde olmalıdır.İçindeki resitatif kısa olmamalı; enstrümantal müzik Vitasta ve Alapti açısından zengin olmalı; çoğunlukla ağır heceler içermeli ve bunu birçok hafif Angahara takip etmelidir. Saindhavaka Caturasra (yugma) Tala'da icra edilmelidir.Akridita Bhagas (?).İndus halkının soyundan gelen Sindh sakinleriçok uzak bir antik çağda dramatik danslar

Dvimudhaka

Dvimudha[ka]; on iki Sannipata içermesi gereken Capaputah Tala'da Mukha ve Pratimukha'ya sahip olmalıdır. Birden fazla olay dizisi ve birçok anlam içeren bir temaya sahip olmalı; erkeksi duygularla ilgili olmalı ve Slrsaka adı verilen bir uzuvdan veya uzuvdan oluşmalıdır.

Uttamottamaka

 Uttamottamaka'da öncelikle Natkuta ve ardından çeşitli anlamlara sahip bir Sloka söylenmelidir. Ve sonra Bong'un teması Aparantaka Sakha'da olmalı ve içindeki Slrsaka; gerçek Paficapanih Tala'da olmalı ve performans Tutku (hela) ifadesiyle süslenmelidir.

Uktapratyukta

Uktapratyukta her zaman öfkeye ve öfkenin yatıştırılmasına bol miktarda gönderme yapan biri olarak tanımlanır ve her zaman güzel diyaloglar ve kınayıcı eylemlerle karakterize edilir. Tala'sı Prakari'nin Vastu'sunun yarım ölçüsünde olmalı ve sonrasında Olrsaka'yı Paiicapanih Tala'da gerçekleştirin. Bunların Vastu  ve Sarapistaka'ları Tryasra Tala'da olmalıdır. Dolayısıyla Uktapratyukta'nın barışçıllaşmayla sona ermesi gerekiyor. Bu açıklamayı bitirdiğim tpn türlerinin Lasya'sıdır ve bu on tür bir Prakarana'da aynı şekilde ortaya çıkabilir.Bundan sonra beklenen onuncu Lasyanga Vicitrapada'nın açıklaması eksik.

İkinci Bhava'nın (Bhavita) tanımı

Burada beklenen Lasyanga kayıp. Bu konuda şunu unutmamak lazım Visvanatha'nın Vicitrapada'yı dikkate almadığı bağlantı ve Bhava Lasyangalar arasında olacak

Tala'nın Önemi

Lasya'daki bir kopuş; ters çevrilmesi nedeniyle Samcara olarak bilinir.1 Bunlar [Lasyalar'daki] şarkıların Talas şemalarıdır. Bunları gözlemlerken çok çaba sarf etmek gerekir; dramatik bir performans (natya) için Tala temel alınır.2 Ve aynı kural; tüm müzikal enstrümanların dramatik bir şekilde çalınması durumunda da geçerlidir.Tala'nın zamanlamayla ilgili performansı ona her zaman uygun ölçüyü verir. [Varna'da] verimsiz bir şarkı için veya gereksiz bir Varna'ya sahip olmak; Tala tarafından [ölçülü olarak] tutulur. Bu nedenle bu durum [oyunların] yapımcıları tarafından dikkatle incelenmelidir.Gatha ve Panika vb. gibi geleneksel şarkıların Yedi Türü ile Prakirnaka; Catuspada ve Vardhamana'nın tümü Tala'ları tarafından tanınır. Bu nedenle; kişi her türlü çabayı göstererek onların Talas'ını öğrenmeli (doğrulamalıdır).Tala'yı bilmedikçe kişi şarkıcı ya da enstrüman çalamaz. Dolayısıyla bir. yukarıda verilen kurallara uymalısınız.

Üç Laya

Hızlı [druta\ orta (inadhya\ ve yavaş {vilambita) gibi üç tür Laya (tempo) vardır. Bu tempo; farklı Margas şarkılarında ve enstrümanların çalınmasında kendini gösterir ve temel bir unsurdur (lafzen. bu ikisinin ruhu) (yani şarkı söylemek ve müzik aletlerinin çalınması). Bu Margas'ta ayrıca üç Yatis var

tempoyla alakalı.Veznin; hecelerin ve kelimelerin tamamlanması olarak bilinen şeye; Kalas'taki [Tala'sındaki] zamanlamanın farklılığına bağlı olarak Laya veya Mana (ölçü) denir.

 

Üç Yatis

Çift (sama); Akıntı benzeri [srotogata] ve İnek kuyruğu (go-pucc/ia)* olmak üzere üç çeşit olan Yati; Varnas veya kelimelerin süresini (lit. artışını) düzenleyendir. şarkılarla ve enstrüman çalmayla ilgili heceler.Varnas ve sözlerin başında; ortasında ve sonunda aynı tempoda olan Yati'ye Even1 denir.

Citra Marga'da kullanılır ve genellikle enstrümanların çalınmasında hakimdir.Müzikal seslerin yolundan geçerken bazen sakin bazen koşarak ilerleyen Yati'ye Akıntı benzeri2 adı verilir.

ve Vrtti Marga'da kullanılır.Heceler bu nedenle uzun ve kısa olarak ayırt edilemez olduğunda1

İnek kuyruğu Yati uzun bir Yati'dir ve genellikle şarkılarda (geya-bhuyistha) kullanılır.

 

Üç Panis

Şarkılar ve enstrümanların çalınmasıyla ilgili Paniler üç çeşittir: SamapS.ni; Avap&ni ve Uparipani. Laya'nın başlangıcıyla eş zamanlı olarak çalınan enstrümanlara Samapani adı verilir.Laya'nın başlangıcından önce gelen buna (yani enstrümanların çalınmasına) Avapani denir. Ve Laya'nın başlangıcını takip eden enstrümanların çalınmasına Uparipani1 denir.Yati'den sondan bir önceki hecelerin toplamı tempoyu gösterecek ve tempoya göre bunların ölçüsü değişecektir.Diğer Panislerde ise Kalas azaltımı yapılmalıdır. Yavaş tempoda bir Sannipata; orta tempoda iki Sannipata; hızlı tempoda ise Sannipata sayısı dört olmalıdır.Bu farkın gösterdiği şeye hızlı ve orta tempo denir ve Avapani orta tempoya bağımlıdır.[Bir Kala'nın Talas'ı] hızlı tempoda çalınan Antarakala haline geldiğinde buna Uparyuparipani adı verilir.Kalas için bundan daha büyük bir hüküm yoktur.Yatis; Panis ve Layas; şarkıların uygulanması dikkate alındıktan sonra uzmanlar tarafından gerektiği şekilde dikkate alınmalıdır.Bu; onların durumlarında Tala'ya uyulması gereken Dhruvalar için Tala'nın kuralıdır. Bundan sonra Dhruva'ların uzuvlarından bahsedeceğim.

 

*Çeviri yapay zeka aracılığıyla İngilizce metinden yapılmıştır. Alana ilişki terminoloji çerçevesinde düzeltmeler ve düzenleme yapılmıştır.