TİYATRODA (NATYA SHASTRA) DUYGUSAL VE DİĞER DURUMLAR* Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

 

TİYATRODA (NATYA SHASTRA) DUYGUSAL VE DİĞER DURUMLAR*       Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal

 

(Natyashastra; Yazarlığı efsanevi bilge Bharata'ya atfedilen, ikinci yüzyılda yazılmış gösteri sanatları için kuralcı el kitabı (shastra). Metin, üç ana performans formunun her yönünü detaylandıran otuz yedi bölüme ayrılmıştır: müzik, drama ve dans (hem müziği hem de dramayı birleştiren). Metnin bazı bölümleri estetiğe ve şiire ayrılmış olup, sanatın takdiri için doğru atmosferi yaratmaya ve aktarmaya yardımcı olmaktadır. Metnin diğer bölümleri sahnenin inşası gibi somut, pratik konuları tartışıyor. Metin bu üç gösteri sanatı için hala bir otoritedir ancak dans için özellikle önemlidir.Hint dansında bulunan pozisyonların ve jestlerin çoğu ilk olarak bu metinde kodlanmıştır. Natyashastra, "halk" dansından ziyade "klasik" dans olduğunu iddia eden herhangi bir dans formu için nihai otorite olmaya devam etmektedir.)

 

Bhwvas (Devletler) açıkladı

Şimdi bhamn'dan (Devletler) bahsedeceğim. Bu bağlamda bir araştırma şu olabilir: "Neden bhava* (Devletler) böyle adlandırılıyor? Bunun nedeni onların bhavayanti (yayılmaları) ve dolayısıyla bliavas (Devletler) olarak adlandırılmaları mı?" Cevap olarak bhava'ların (Durumların) bu şekilde adlandırıldığı söyleniyor çünkü Kelimeler; Jestler ve Mizaç Temsili yoluyla oyunun anlamını [izleyicilere] bhavayanti (aşılıyorlar). l Uhava 'neden' veya 'araç'tır; çünkü bbdcita; oasita ve hta gibi kelimeler eşanlamlıdır. 'O; bütün bunlar birbirinin kokusuyla bh'dvHa'dır (yayılmıştır) veya birbirinin suyuyla nemlendirilmiştir' gibi bir ifade halk arasında bile yerleşmiştir. Dolayısıyla bhamya kökü 'yaymak' anlamına gelir. Belirleyicilerin ve Sonuçların sunduğu anlamlar; (yamaytc) [izleyicilerin kalbine] nüfuz ettirildiğinde bunlara bhavas (Durumlar) denir. Bunlarda olduğu gibi oyun yazarının (kavi) içsel fikri; Kelimeler; Hareketler; yüzün rengi ve Mizacın Temsili yoluyla [izleyicilerin zihnine] nüfuz edecek şekilde yapılır ve bunlara bhavas (Durumlar) denir.Çeşitli Histrionik Temsiller ile ilgili Duyguların [izleyicilerin zihnine] nüfuz etmesine neden olduklarından; drama yapımcıları tarafından bunlara bliavas (Durumlar) adı verilir.

Vibkatoas (Belirleyiciler) açıklandı

"Peki; neden vibhava kelimesi kullanılıyor?" [Cevap] : "Vibham kelimesi açık bilgi için kullanılır. Krana; nimitta ve hetn ile eşanlamlıdır. Kelimeler; Jestler ve Mizaç Temsili bununla vibhaoayte (belirlendiğinden) olduğu için buna ribhava denir ( Belirleyici) Vibhavita (ayrıca); vijhata (açıkça bilinir) ile aynı anlama gelir.Pek çok şey Kelimeler; Jestler ve Mizaç Temsiliyle vibhavynin (belirlendiği) olduğundan buna vibhava (Diterminant) adı verilir.

Anubhavas (Sonuçlar) açıklandı

"Peki; neden nnubhava kelimesi kullanılıyor?" (Cevap) "Çünkü Kelimeler; Jestler ve Hareketlerle Histriyonik Temsil Mizaç; mmbharyntfi'dir (hissettirilmek için yapılmıştır); buna awibhavit (Sonuç) denir. İçinde seyirciler Kelimeler ve Jestler aracılığıyla anubhavyate [hissettirilen] şeyler olduğundan; buna anubhara denir ve büyük ve küçük uzuvların [jestleri ve hareketleri] yanı sıra kelimelerle de ilgilidir. Şimdi Durumların (bhava) Belirleyiciler (vibhava) ve Sonuçlarla (nnubhava) ilişkili olduğunu açıkladık. BöyleceDevletler (bhai:a) yaratıldı. Bu nedenle tanımları tartışacağız veBelirleyicileri ve Sonuçlarıyla birlikte Devletlere ilişkin örneklerquents. Bunlardan Belirleyiciler ve Sonuçlar oldukça iyi.

insanlar arasında biliniyor. İnsan doğasıyla bağlantılı olmaları;tanımları tartışılmamıştır. Bu aşırılığın önlenmesi içindir. İnsan doğasının yarattığı ve dünya usullerine uygun olan 1)0 şeyin Belirleyicileri ve Sonuçları bilgeler tarafından bilinir.

Üç tür Durum: Baskın; Geçici ve Temperamental

Artık Hakim Devletlerin (dhayi-bhava) sayısı sekizdir. Geçici Durumlar (ryabhii'arinah) otuz üç; Mizaç Durumları ise sekizdir. Bunlar 'üç'Devletlerin çeşitleri. Bu nedenle şunu anlamalıyız:

Kırk Devlet; Duygularıoynamak.  Duygular onlara aşılandığında onlardan ortaya çıkar.evrenselliğin niteliği (mmamja; lafzen ortaklık).Kalbe hoş gelen şeyden yola çıkan Devlet; Duygunun kaynağıdır ve ateşin kuru oduna yayılması gibi bedene yayılır.

Hakim Devlet ile Diğer Devletler Arasındaki Fark

Bu bağlamda şöyle deniyor: "Birbirleriyle temasa geçen Belirleyiciler (vibhavn) ve Sonuçlar (anubhava) tarafından temsil edilen kırk dokuz Devlet; evrensellik niteliğiyle aşılandıklarında Duygular haline geliyorsa; nasıl oluyor da sadece Hakim Devletler var oluyor? Duygulara mı dönüştü (Belirleyicilere ve Sonuçlara değil)?" [Buna cevaben] deniyor ki: "Tıpkı aynı vasıflara sahip; elleri; ayakları ve göbekleri benzer olan kimselerden bazıları; doğuştan; edepleri; sanat ve sanatta ilim ve hünerleri sebebiyle hükümdarlığa kavuşurlar. aşağı zekaya sahip diğerleri onların hizmetkarları haline gelir; aynı şekilde * Hakim Devletler efendi olurlar çünkü Belirleyiciler (vibhava); Sonuçlar (anubhava) ve Geçici Durumlar (tyabhicariv) onlara bağlıdır. Benzer şekilde diğer Devletlerin bazıları (örn. Belirleyiciler ve Sonuçlar) [kralın] yerel memurlarının ve [dolayısıyla] Geçici Devletlerin niteliklerine sahiptir.(vyabhkarin) bunların (Belirleyiciler veEksileri) nedeniyle [üstünr] kalitesi. Şimdi şu soru sorulabilir: "Paralel bir örnek var mı?" [Cevap.] "Tıpkı bu [kral] lakabını yalnızca çok sayıda hizmetçiyle çevrelenmiş bir kral alır ve bu kadar büyük olursa olsun başka bir adam almazsa; aynı şekilde; Hakim Devletler (dhmji-bhava) yalnızca Belirleyiciler; Sonuçlar ve Geçici tarafından takip edilir. Tıpkı bir kralın diğer insanlardan üstün olması ve eğitmenin (guru) müritlerinden üstün olması gibi; Hakim Durumlar (sthayi-bhava) da diğer Durumlardan (Belirleyiciler; Sonuçlar ve Geçici Durumlar) üstündür.

Hakim Devletler

Duygular olarak bilinen bunların özelliklerine daha önce değinmiştik. Şimdi Devletlerin ortak işaretlerini tartışacağız. Her şeyden önce Hakim Devletler (sthayi-bhava) [durumunu] ele alacağız.

Aşk

Temeli zevk olan aşk (rati); mevsimler; çelenkler; merhemler; süsler; sevgililer; üstün bir konuttan keyif almak ve [hiç kimseden] muhalefet gelmemesi gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede hırıltılı bir yüz; tatlı sözler; kaşların hareketi; bakışlar ve benzeri sonuçlarla temsil edilmelidir.Sevgi; hoş olmasından dolayı arzu edilen nesnelerin elde edilmesinden doğar. Sahnede; [uygun] jestler ve uzuv hareketlerinin eşlik ettiği tatlı sözlerle temsil edilmelidir.

Kahkaha

Şimdi Kahkaha (ha*ya) gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. başkalarının hareketlerini taklit etmek1; tutarsız konuşma; rahatsız edicilik; aptallık ve benzeri. Sahnede Gülümseme ve benzeri araçlarla temsil edilmelidir. Kahkaha; diğer insanların eylemlerinin taklit edilmesinden kaynaklanır. Gülümseme; Kahkaha ve Aşırı Kahkaha ile bilgili kişiler tarafından sahnede temsil edilmesidir.

Üzüntü

Keder (ioka); sevilen kişinin ölümü; servet kaybı; herhangi birinin öldürülmesi veya esaret altında kalması nedeniyle yaşanan üzüntü ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Gözyaşı dökme; ağıt yakma; feryat etme; renk değiştirme; ses kaybı; uzuvların gevşemesi; yere düşme; ağlama; derin nefes alma; felç; cinnet; ölüm ve benzeri sonuçlarla sahnede temsil edilmelidir. Bu durumda ağlamak üç türlüdür: Sevinçten ağlamak; üzüntüden ağlamak ve kıskançlıktan ağlamak. Çeklerin sevinçten çiçek açtığı; bedenin dehşete düştüğü; zikir sözlerinin olduğu ve gözyaşlarının gizlenmediği ağlamaya sevinç ağlaması denir.Yüksek ses; çok gözyaşı akması; bedenin huzursuzluğu; sabit hareket ve çaba istememe; yere düşüp yerde yuvarlanma sonucu ağlayan ağlamaya; musibetten dolayı ağlama denir. Kadınların öfkeyle dudakları ve yanakları zonklayarak; başı titreyerek; kaşları ve bakışları hareket ettirerek yüksek sesle ağlamasına kıskançlıktan ağlama denir.Keder; kadınlarla; aşağı tipteki kişilerle ilgilidir ve kökeni [her türden] ıstıraptan gelir. Bununla ilgili olarak üstün ve orta tipteki kişiler sabırlarıyla; aşağı tiptekiler ise ağlamalarıyla ayrılırlar.

Kızgınlık

Öfke (kümes); küstahlık; küfürlü dil; kavga; çekişme; karşı çıkma [kişiler veya nesneler] ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede şişmiş bir burun; yukarı dönük gözler; ısırılmış dudaklar; zonklayan çekler ve benzeri sonuçlarla temsil edilecektir. Öfke beş çeşittir; düşmanlardan kaynaklanan öfke.üstün kişiler; sevgililer; hizmetçiler ve sahte anjjer.Düşmanın direnişine karşı öfkesini kaş çatarak; sert bakışlarla; ısırılmış dudaklarla; elleri birbirine kenetleyerek; kendi başına ve göğsüne dokunarak göstermelidir.Üstlerinin kontrolüne karşı öfkesini gözleri hafif yere eğik; hafif teri silerek ve herhangi bir şiddetli harekette bulunmadan* göstermeli.Sevgili kadına öfkesini çok hafif bir hareketle; gözyaşı dökerek; kaşlarını çatarak; yan bakışlarla ve dudaklarını zonklayarak belli etmelidir.Hizmetkarlara duyulan öfke; sahnede tehdit; azarlama; gözleri büyütme ve çeşitli aşağılayıcı bakışlar atma yoluyla temsil edilmelidir.Art niyetle gerçekleştirilmek amacıyla suni olarak gösterilen ve çoğu zaman kötü niyet belirtilerini ortaya koyan öfke çabaya sahte öfke denir ve bu iki Duygu ile ilgilidir.

Enerji

Enerji (utsaha) üstün tipteki kişilerle ilgilidir. Hüznün yokluğu; güç; sabır; kahramanlık ve benzeri belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede kararlılık; cömertlik; bir girişimin cesareti ve benzeri gibi sonuçlarla temsil edilmelidir.Temeli çaba olan; uyanıklık ve benzeri niteliklerden doğan enerji; sahnede uyanıklık ve benzeri eylemlerle temsil edilmelidir.

Korku

Korku (bhmjo) kadınlarla ve aşağı tipteki kişilerle ilgilidir; kişinin üstlerini ve kralı  rahatsız eden davranışlar; bir ormanda dolaşmak; bir fil ve yılan görmek; orada kalmak gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. boş bir ev; [üstlerinden gelen] azar; 2 karanlık ve yağmurlu bir gece; baykuşların ötüşleri ve geceleri dışarı çıkan hayvanların çığlıkları ve benzeri. El ve ayakların titremesi; kalp çarpıntısı; felç; ağız kuruluğu; dudakların yalanması; terleme; titreme; tehlike korkusu; güvenlik arayışı; kaçma; yüksek sesle ağlama ve benzeri.Korku; üstleri ve kralı gücendirmekten; korkunç nesneleri görmekten ve korkunç şeyleri duymaktan kaynaklanan utançtan kaynaklanır.şeyler. Bu; uzuvların titremesi; panik; ağzın kuruması; aceleci hareketler; gözlerin iyice açılması ve benzeri jest ve eylemlerle temsil edilir. Erkeklerde korkunç nesnelerden kaynaklanan korku; sahnede gevşek uzuvları ve askıya alınmış göz hareketleri olan oyuncular (dansçılar) tarafından temsil edilmelidir.Bu (korku) sahnede ellerin ve hislerin titremesi; kalp çarpıntısı; felç; dudakların gübrelenmesi; ağzın kuruması; uzuvların gevşemesi ve batan beden (msanna) ile temsil edilmelidir.

İğrenme

Tiksinme {jwgupm) kadınlarla ve içsel tipteki kişilerle ilgilidir. Hoş olmayan şeyleri duymak; görmek ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede tüm uzuvların kasılması; tükürme; ağzın daralması; kalp ağrısı ve benzeri gibi sonuçlarla temsil edilecektir. İğrenme; burnun kapatılmasıyla; tüm uzuvların kasılmasıyla; [genel] huzursuzluk ve kalp ağrısıyla sahnede temsil edilmelidir.

Şaşkınlık

Şaşkınlık (n;«ayy.); illüzyon; inagtc; insanın olağanüstü becerileri; resimdeki büyük mükemmellik; parşömen 'deki sanat eserleri ve benzeri gibi Belirleyiciler tarafından yaratılır. Sahnede gözlerin geniş açılması; gözlerin kırpılmadan bakılması; kaşların [fazla] hareketi; dehşete düşme; kafanın "kuyu" şeklinde ileri geri hareket ettirilmesi gibi sonuçlarla sunulacaktır. ; bitti"; "aferin" ve benzeri. ^ Olağandışı davranışlardan kaynaklanan sevinçten kaynaklanan şaşkınlık; sevinç gözyaşları; bayılma ve benzeri araçlarla temsil edilmelidir. °

Geçici Durumlar

Baskın Levhalar 1 burada anlatıldığı gibi bilinmelidir. Şimdi Geçici Durumları (v^bhicari-bhava) açıklayacağız. Şu sorulur: "Bunlara neden vyabkkanmhr [Cevap olarak] deniyor ki t>t ve of; merhaba öneklerdir ve kök cara gitmek; "hareket etmek" anlamına gelir. Dolayısıyla vyabhicarinah kelimesi "Duygularla ilişkili olarak farklı türdeki nesnelere doğru hareket edenler; yani Kelimeler Jestler ve Hareketlerle bağlantılı Duyguları taşıyanlar" anlamına gelir. "[Duyguları] nasıl besleyebilirler?" diye sorulur. Cevap olarak şöyle denir: "Tıpkı insanların dediği gibi; Güneş şunu taşır" demek popüler bir gelenektir. gün. Ancak bu yayların kollarda veya omuzlarda taşındığı anlamına gelmez. Geçici Halleri bu şekilde değerlendirmek gerekir. Özette [samgruha) bahsedildiği gibi bu Geçici Durumların (vyahhi caribham) sayısı  üçtür.

Cesaret kırma

Cesaret kırıklığı (irira>th); yoksulluğa düşme2; hakarete uğrama; küfürlü dil; öfkeli dayak; sevdiklerini kaybetme ve nihai (aydınlatılmış) gerçeğin bilgisi ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede kadınların ve aşağı tipteki kişilerin ağlaması; iç çekmesi; derin nefes alması; düşünmesi ve benzeri Belirleyiciler tarafından temsil edilecektir.Cesaret kırıklığı yoksulluğa sürüklenmekten ve sevdiklerimizi kaybetmekten doğar ve sahnede düşünerek ve derin nefes alarak temsil edilmelidir.

Cesaret kırıklığı sevdiklerini kaybetmekten; yoksulluktan; hastalıktan; başkalarının refahını görmekten kaynaklanan kıskançlıktan kaynaklanır. Cesareti kırılmış bir adamın gözleri vardır. gözyaşlarına boğulmuş; ağır nefes alma nedeniyle yüzü ve gözleri perişan ve kendini meditasyona kaptırmış bir yogi gibi.

Zayıflık

Zayıflık (ylani); kusma; tasfiye; hastalık; kefaret; çile; oruç; zihinsel kaygı; aşırı içki; cinsel düşkünlük; çok fazla egzersiz; uzun yolculuk; açlık; susuzluk; uykusuzluk ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede zayıf ses; parlak olmayan gözler; solgun yüz; yavaş yürüyüş; enerji eksikliği; vücudun inceliği; renk değişikliği ve benzeri sonuçlarla temsil edilecektir.Zayıflık; kusma; arınma ve hastalık; kefaret ve yaşlılıktan kaynaklanır. Sahnede vücudun zayıflığı; yavaş yürüme ve [uzuvların] titremesiyle temsil edilmelidir. Zayıflık; sahnede çok zayıf bir ses; görme yeteneğinin zayıflığı; zayıf yürüyüş; uzuvların sürekli gevşekliği ile temsil edilecektir.

Endişe

Tutuklamanın (ianka) temelinde şüphe vardır ve kadınlarla ve aşağı tipteki kişilerle ilgilidir. Hırsızlık; kralı gücendirme ve benzeri etkenlerden kaynaklanmaktadır. Sahnede sürekli bakma; tereddütlü hareketler ("r<il;-ii)rfhati<t) ve ağzın kuruması; dudakların yalanması; yüz renginin değişmesi; titreme; dudakların kuruması gibi sonuçlarla temsil edilmelidir. ; ses kaybı ve benzeri.Korkunç Duygu'da yakalanma; soygun ve benzeri nedenlerden kaynaklanır; Erotik Duygu'da ise; sevgilinin [olası] bir aldatmacasından kaynaklanır. Bazı otoriteler; bu durumda; zekice hileler ve jestler [benimsenme] ile karakterize edilecek olan bir görünümün gizlenmesini tavsiye etmektedir (ateşli).

Bu bağlamda iki Arya vardır:

Tutuklama iki türlüdür: yani. kişinin kendisinden kaynaklananlar ve başka bir kişiden kaynaklananlar. İnsanın kendi nefsinden kaynaklandığı; gözlerinden ve çabasından anlaşılmalıdır. Kaygılı bir adamın esmer bir yüzü; kalın ve çıkıntılı bir dili; hafifçe titreyen uzuvları vardır ve sürekli yana bakar.

İmrenmek

Kıskançlığa (aaUjia) çeşitli Belirleyiciler neden olursuç; nefret; başkalarının zenginliği; iyi şanslar; zeka; spor; öğrenme ve benzeri. Başkalarını kusur bulmak; onların erdemlerini yermek; bunlara aldırış etmemek; yüzü asık kalmak; küçümseyerek kaşlarını çatmak ve mecliste başkalarına kötü davranmak gibi sonuçlarla sahnede temsil edilmelidir.Başkalarının talihini; zenginliğini; zekasını ve sportif coşkusunu görmekten hoşlanmayan bir insanda kıskançlık ortaya çıkar. Çarpık bir yüzle; çatık kaşlarla; kıskançlık öfkesiyle başka tarafa dönmüş bir yüzle; başkalarının erdemlerini yeren ve onlara karşı nefret gösteren bir yüzle temsil edilmelidir.

Zehirlenme

Sarhoşluk (mtidn); içki ve benzeri şeylerin içilmesinden kaynaklanır. Üç çeşittir ve beş Belirleyicisi vardır. Bu noktada aşağıdaki Aryalar vardır:İotoksikasyon üç çeşittir; yani. hafif; orta ve aşırı. Sahnede temsil edilmesi gereken beş nedeni var. Sarhoşken bazıları şarkı söyler; bazıları güler; bazıları ateşli sözler söylerken bazıları da konuşur. Bunlar arasında üstün tipte uyuyan kişiler;orta tiptekiler güler ve şarkı söylerler ve (aşağı seviyedekilerin hortumu)Ağla yazın veya ateşli kelimeler kullanın. Hafif sarhoşluk; gülümseyen yüz; hoş bir duygu; neşeli bir vücut; hafifçe titreyen sözler; narin bir tavırla karakterize edilir.dengesiz yürüyüş ve miperioV tipi kişilerle ilgilidir. Orta düzeydeki sarhoşluk; sarhoş ve yuvarlanan gözler; sarkık kollar veya huzursuzca sağa sola savrulan kollar ve düzensiz dengesiz yürüyüş ile karakterize edilir ve orta tipteki kişilerle ilgilidir.Aşırı sarhoşluk; hafıza kaybı ve kusma; hıçkırık ve öksürük nedeniyle yürüyememe; kalın çıkıntılı dil ve tükürme ile karakterize edilir ve aşağı tipteki kişilerle ilgilidir. Sahneye girerken içki içen bir karakterin sarhoşluğunun arttığını göstermesi gerekirken; sahneye alkollü olarak giren karakterin sarhoşluğunun azaldığını göstermesi gerekir. Ancak herhangi bir sebeple panik; üzüntü ve dehşetin arttığı durumlarda sarhoşluğun çabayla durdurulması gerekir. Bu özel koşullar nedeniyle; sevinçli bir refah haberi alınca kederin geçmesi gibi; sarhoşluk da hızla kaybolur.

Yorgunluk

Yorgunluk (srama); uzun yol kat etmek; uzuvları çalıştırmak ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. l Sahnede ^Vücudun hafifçe ovulması; [derin] nefes alma; ağzın kasılması; geğirme; uzuvlara masaj yapılması; çok yavaş yürüyüş; gözlerin kasılması; Sitkara ve gözlerin kasılması gibi sonuçlarla temsil edilecektir. beğenmek.İnsandaki yorgunluk; [uzun bir yol] seyahat etmekten ve [uzuvları] çalıştırmadan kaynaklanır ve sahnede [derin] nefes alma; yorgun yürüyüş ve benzeri şeylerle temsil edilmelidir.

Tembellik

Tembellik (alasija); doğa; halsizlik; hastalık tokluğu; hamilelik ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Ve bu; kadınlarla ve aşağı tipteki erkeklerle ilgilidir. Sahnede her türlü işten hoşlanmama; yatma; oturma; uyuşukluk; uyku ve benzeri sonuçlarla temsil edilmelidir. Bu noktada bir Arya var:

Bitkinlik ve doğadan kaynaklanan tembellik; yemek dışında her türlü faaliyetin durdurulması yoluyla sahnede temsil edilmelidir.

Dipresyon

Depresyon (dainya); yoksulluk; zihinsel ıstırap ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Kendine hakim olmama; bedenin donukluğu; dalgınlık; temizlikten vazgeçme ve benzeri sonuçlarla sahnede temsil edilmelidir.

Bu noktada bir Arya var:

Erkeklerin bunalımları endişeden; hevesli beklentilerden ve sefaletten kaynaklanır. Onu sahnede temsil etmenin farklı biçimleri; herhangi bir şekilde [bedeni] temizlemekten vazgeçmeyi içerir.

Endişe

Kaygı (cinta); servet kaybı; en sevilen nesnenin çalınması; yoksulluk ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede derin nefes alma; iç çekme; ıstırap; meditasyon; mahzun bir yüzle düşünme; vücudun zayıflığı ve benzeri şeylerle temsil edilmelidir.Erkeklerde kaygı çeşitli şekillerde ortaya çıkar: Zenginliğin kaybından; en sevilen nesnenin çalınmasından ve beklenti dolu bir kalpten. Sahnede iç çekiş; derin nefes alma; ıstırap ve dalgınlık; temizlikten vazgeçme ve kendine hakim olmama isteğiyle temsil edilmelidir.

Dikkati başka yöne çekme

Dikkat dağıtma (tnnha); kazara yaralanma; sıkıntı; hastalık; korku; tedirginlik; geçmiş düşmanlığı hatırlama ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede hareket eksikliği; [belirli bir] uzuvun [aşırı] hareketi; düşme; sendeleme; düzgün görememe ve benzeri sonuçlarla temsil edilecektir.

Beklenmedik bir yerde bir soyguncuyu görmek veya çeşitli panikler nedeniyle; [yakında] bir yardım bulamayınca; adamın dikkati dağılır.Dikkat dağılması; sıkıntı; kazara yaralanma; geçmiş düşmanlığın hatırası nedeniyle ortaya çıkar. Tüm duyuların faaliyetinin askıya alınmasıyla sahnede temsil edilmelidir.

Hatırlama

Hatırlama (smrti); mutluluk ve mutsuzluğun her halini hatırlamaktır. Sağlığın bozulması; gece uykusunun bozulması; aklı başında görme ve konuşma; düşünme; sürekli pratik yapma ve benzeri gibi belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede baş sallama; aşağıya bakma; kaşları kaldırma ve benzeri sonuçlarla temsil edilmelidir. Bu noktada bir Sloka ve bir Arya var. • 'Kişinin geçmişteki mutluluk ve sefaletlerini hatırladığında bir şeyi hatırladığı söyleniyor'; bunlar ya zihinde tasarlanmış ya da gerçekten yaşanıp unutulmuş. Sağlığın bozulmasından kaynaklanan veya Vedalar ve Darsanalarla ilgili hatıralar; sahnede başın kaldırılması veya sallanması ve kaşların kaldırılmasıyla temsil edilmelidir.

Hoşnutluk

Memnuniyet (dhfti); kahramanlık; manevi bilgi; ilim; zenginlik; saflık; iyi davranış; üstlerine bağlılık; 'fazla para almak;' gibi [Belirleyicilerden] kaynaklanır.spor yapmaktan keyif almak ve benzeri şeyler. Sahnede kazanılan nesnelerden keyif alma gibi sonuçlarla temsil edilmelidir;Manevi bilgiden; saflıktan; zenginlikten ve güçten kaynaklanan memnuniyet; sahnede her zaman korku; üzüntü ve üzüntünün yokluğuyla temsil edilir. İnsan; elde ettiği ses; dokunma; tat; şekil ve koku gibi şeylerden zevk aldığında ve bunlara üzülmediğindeElde edemeyen kişinin Memnun olduğu söylenir.

Utanç

Utanç (vrtfa)'nın temelinde uygunsuz eylem vardır. Üstlerin sözlerinin çiğnenmesi veya dikkate alınmaması; adakların yerine getirilmemesi nedeniyle aşağılanma; tövbe gibi etkenlerden kaynaklanır. Yüzün kapalı olması; yüzün yere eğik düşünmesi; yere çizgiler çizmesi; elbise ve yüzüklere dokunması; ısırması; tırnakları ve benzeri gibi sonuçlarla sahnede temsil edilmesi gerekmektedir.Bir kimse uygunsuz bir davranışta bulunduktan sonra temiz olanlar tarafından görüldüğünde tevbe eder ve utanır. Utanan kişi yüzünü kapatır; yere çizgiler çizer; tırnaklarını ısırır; elbise ve yüzüklere dokunur.

Tutarsızlık

Tutarsızlık (capalata); sevgi; nefret; kötülük; sabırsızlık; kıskançlık; muhalefet ve benzeri Belirleyicilerden kaynaklanır. Sert söz; azarlama; dayak; öldürme; esir alma; kışkırtma ve benzeri sonuçlarla sahnede temsil edilmelidir.

Bu noktada iki Xrya var

Bir adam; herhangi birini önceden düşünmeden öldürmek veya hapsetmek gibi bir şey yaptığında; eyleminde kesin olmadığı için onun tutarsız olduğu söylenir.

Neşe

Sevinç (zarar); arzu edilen nesneye ulaşmak; arzu edilen; güvenilen ve sevilen bir kişiyle birleşme; zihinsel tatmin; tanrıların; hocanın; kralın ve kocanın (veya efendinin) lütfu; [iyi] yiyecek almak; kıyafet ve para ve bunlardan zevk almak ve benzeri. Sahnede yüzün ve gözlerin parlaklığı; tatlı sözlerin kullanılması; kucaklaşma; dehşet; gözyaşı; terleme vb. sonuçlarla temsil edilmelidir. Bir insan herhangi bir nesneye kavuştuğunda; elde edilemeyen bir şeyi elde ettiğinde; sevdiğiyle karşılaştığında ya da gönlündeki bir arzu yerine geldiğinde sevinç duyar. Sahnede parlaklığıyla temsil edilecek.

gözler ve yüz; sevgi dolu sözler; kucaklaşma; narin hareketler uzuvlar ve terleme ve benzerleri.

Çalkalama

Heyecan (avega); alametler; rüzgar veya yağmur; yangın [çıkışları]; fillerin ortalıkta dolaşması; çok iyi veya çok kötü haberlerin duyulması; felaket darbesi ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Bu bağlamda alametler arasında şimşek çakması; meteorların veya yıldızların düşmesi; güneş ve ayın tutulması ve kuyruklu yıldızların görünmesi yer alır. Sahnede tüm uzuvların gevşemesi; üzüntü; dikkatin dağılması; yüz renginin kaybı; şaşkınlık ve benzeri şeylerle temsil edilecektir. Şiddetli rüzgarlardan kaynaklanan [telaş]; [yüzünü] örtmek; gözleri ovuşturmak; [yıpranmış] elbiselerin [uçlarını] toplamak; aceleyle gitmek ve benzeri şeylerle temsil edilir. [Şiddetli] yağmurlardan kaynaklanan heyecan; tüm uzuvların bir araya toplanması; koşma; kapalı bir sığınak arama ve benzeri şeylerle temsil edilecektir. [Bu] bir yangının çıkması nedeniyle dumandan rahatsız olan; tüm bakışları daraltan gözlerle temsil edilecektir.uzuvları sallamak veya sallamak; geniş adımlarla koşmak; uçmak ve benzeri. Fillerin etrafta koşması; aceleyle geri çekilme; dengesiz yürüyüş; korku; felç; titreme; geriye bakma ve benzeri şeylerle temsil edilir. Olumlu bir şey duymak; ayağa kalkmak; kucaklaşmak; elbise ve süs eşyası vermek; ağlamak; dehşete düşmek ve benzeri şeylerle temsil edilir. Hoş olmayan bir şey duymak; yere düşmek; ağıt yakmak; engebeli zeminde yuvarlanmak; kaçmak; feryat etmek; ağlamak ve benzeri şeylerle temsil edilir. Ve bu; popüler ayaklanma nedeniyle (prakrti-vgasana) ani geri çekilme; silah ve zırh alma; fillere; atlara ve savaş arabalarına binme; 1 ve benzeri saldırılarla temsil edilecektir.Bu sekiz türden ajitasyonun temelinde acele vardır. Bu; üst ve orta tipteki kişilerin sabırlarıyla karakterize edilir; ancak aşağı tipteki kişilerin ajitasyonu kaçışla işaretlenir.

Hoş olmayan bir rapor nedeniyle gerginlik yaşanıyor; dikkate almayın talimat; füze fırlatma ve panik. Hoş olmayan bir rapordan kaynaklanan heyecan; sonuçları olarak üzücü bir görünüme bürünür ve düşmanın aniden ortaya çıkması nedeniyle silah çatışmasıyla temsil edilir.

Sersemlik

Sersemlik (ja4ata); tüm faaliyetlerin durması; çok arzu edilen bir şeyin veya [çok] zararlı bir şeyin duyulması; hastalık ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede hiçbir söz söylememek; belli belirsiz konuşmak; tamamen susmak; sabit bakışlarla bakmak; başkalarına bağımlı olmak ve benzeri sonuçlarla temsil edilmelidir. Bir insan; bilinçsizlik nedeniyle iyiyle kötüyü; mutlulukla mutsuzluğu ayırt edemediğinde; sessiz kalıp başkalarına bağımlı kaldığında aptal denir.

Kibirli

Kibir (yarva); krallık; asil doğum; kişisel güzellik; gençlik; öğrenim; güç; zenginliğe erişim ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede; [başkalarını] küçümsemek; [insanları] taciz etmek; [birinin sorusuna] yanıt vermemek; [başkalarına] selam vermemek; omuzlara bakmak; [genelde] dolaşmak; aşağılayıcı kahkahalar; sert sözler; üstlerin [emirlerine] karşı gelme; [başkalarına] hakaret etme ve benzeri şeyler.Aşağı tipteki kişilerin ilim; gençlik; güzellik; asilzade ve zenginliğe erişme nedeniyle kibri; gözlerin ve uzuvların hareketi ile temsil edilir.

Çaresizlik

Umutsuzluk (rka<1a); yapılan işin bitirilememesi; kazara meydana gelen felaket ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Üstün ve orta tipteki kişiler açısından; müttefik arama; araçlar hakkında düşünme; enerji kaybı; dalgınlık; derin nefes alma ve benzeri gibi sonuçlarla temsil edilecektir. Ve aşağı tipteki kişiler açısından bu; kaçma; aşağıya bakma; ağzın kuruması; ağzın köşesini yalama; uyku; derin nefes alma; meditasyon ve benzeri şeylerle temsil edilir.

 

Bu noktada iki Srya var:

Umutsuzluk; başlatılan işin yerine getirilmemesinden; hırsızlık yapıldığı sırada alınmasından; krala gücendirilmesinden ve benzeri durumlardan kaynaklanır.Üst ve orta tipte kişiler söz konusu olduğunda bu; çeşitli yollarla temsil edilecek ve alt tipte kişiler söz konusu olduğunda ise uyku; derin nefes alma ve meditasyon onu temsil edecektir.

Sabırsızlık

Sabırsızlık (nutsuhja); sevilenlerden ayrılmak; onları hatırlamak; bahçeyi görmek ve benzeri etkenler tarafından yaratılır. Sahnede iç çekmeler; yüz ifadesiyle düşünme; uyku; uyuşukluk; yatma isteği ve benzeri sonuçlarla temsil edilmelidir. Sabırsızlık; sevilen kişilerin kaybından veya

onları hatırlamaktan. Bu; sahnede düşünme; uykusuzluk; uyuşukluk; bedenin donukluğu; yatma isteği ve benzeri şeylerle temsil edilmelidir.

Uyuyor

Uyku (nidi a; halsizlik; yorgunluk; sarhoşluk; tembellik; [çok] düşünme; çok fazla yemek yeme; [uyuşturucu] doğa ve benzeri Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede ağırlık gibi Sonuçlarla temsil edilmelidir. Uyku insana zayıflık; yorgunluk; efor; [çok] düşünme; doğal ('uykuya eğilim' ve gece boyunca uyanık kalma) yoluyla gelir. gözlerin kapatılması veya yuvarlanması; uyuşukluğu; esnemesi; vücuda masaj yapılması ve benzeri.

Epilepsi

Epilepsi (apasmara); bir tanrının; bir Naga'nın; bir Yaksa'nın; bir Raksasa'nın; bir Pisaca'nın ve benzerlerinin ele geçirmesi ve bu tür varlıkların hafızasına sahip olmak; birisinin yedikten sonra kalan yemeği yemek; bir yerde kalmak gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. terk edilmiş ev; uygun zamanın gözetilmemesi [yemek yerken; uyurken vs.]; ruh halinin bozulması (dhatu)1 ve benzerleri. Sahnede zonklama; titreme; koşma; düşme; terleme; ağızda köpüklenme; hıçkırık; dille yalama ve benzeri sonuçlarla temsil edilecektir. Epilepsi; bir kişide Bhutalar ve Pisacas tarafından ele geçirildiğinde; bu varlıkları hatırladığında; Ucchista'yı [yediğinde]; terk edilmiş bir evde kaldığında; [yiyecek almak vb. için] uygun zamanı göz ardı ettiğinde ve [beden olarak] saf olmadığında ortaya çıkar. . Aniden yere düşmek; titremek; ağızdan köpükler çıkarmak ve baygın halde ayağa kalkmak epilepside görülen durumlardır.

Boğulma

Rüya görme (siipta); uykunun bölünmesi; duyu nesnelerinden keyif alma; delicesine aşık olma; yatağın yere yayılması; yatağın sürüklenmesi ve benzeri gibi etkenlerden kaynaklanır. Uykuda meydana gelen rüya görme; derin nefes alma; vücudun donuklaşması; gözlerin kapanması; tüm duyuların sersemleşmesi; rüyalar ve benzeri gibi sonuçlarla temsil edilir. Rüya görme; uykunun bölünmesi; duyu nesnelerinden keyif alınması ve [her türden] delicesine aşık olunması nedeniyle oluşur. Olması gerektiği gibi. Sayıları üç lütfen yani. rüzgar (vayu); safra (pitta) ve balgam (kapha). Yemeğini bitirdikten sonra tabağında kalan şey. sahnede gözlerini kapatarak; derin nefes alarak; rüyalar görerek ve uyurken konuşarak temsil edildi. Rüya görmek; sahnede derin nefes almayla; gözlerin kusurlu bir şekilde kapanmasıyla; tüm duyuların sersemleşmesiyle ve hiçbir aktivitenin yokluğuyla temsil edilmelidir.

Uyanış

Uyanma (viboflha) uykunun bölünmesidir ve yiyeceklerin sindirilmesi; kötü rüyalar; yüksek ses gibi belirleyicilerden kaynaklanır.

ah ve benzeri. Esneme; göz ovuşturma; yataktan kalkma ve benzeri sonuçlarla sahnede temsil edilecektir. Uyanma; yemeğin sindirilmesi; [yüksek] ses; [hassas] dokunma ve benzerlerinden kaynaklanır. Sahnede esneme; yüz; göz ovuşturma ve benzeri şekillerde temsil edilecektir.

Öfke

Öfke (amavssa); üstün ilim; zenginlik veya güç sahibi kişiler tarafından istismar edilen veya hakarete uğrayan kişilere neden olur. Baş sallamak; terlemek; üzgün bir yüzle düşünmek ve düşünmek; kararlılık; yol; araç ve müttefik aramak ve benzeri sonuçlarla sahnede temsil edilecektir. Bir mecliste üstün öğrenime ve zenginliğe sahip olanlar tarafından tacize uğrayan veya hakarete uğrayan enerjik erkeklerde öfke artıyor. Sahnede enerji; kararlılık; yere eğilmiş bir yüzle yansıma; baş sallama; terleme ve benzeri şeylerle temsil edilmelidir.

Taklit etme

Taklit etme^flw/M^/io) görünümün gizlenmesidir. Utanç; korku; yenilgi; saygı; aldatma ve benzeri belirleyicilerden kaynaklanır. Başkası gibi konuşma; aşağıya bakma; konuşmada kesinti; sabır gösterme ve benzeri sonuçlar doğurarak sahnede temsil edilmesidir. Taklit; cesaretten; hileden; korkudan ve benzerlerinden kaynaklanır. Bir eyleme dikkatsizlikle; cevap verirken ya da başkalarına hitap ederken fazla konuşmamakla temsil edilir.

Zulüm

Zulüm (ugmta); soyguncuların tutuklanması; krallara saldırı; rencide edici sözler ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede öldürme; hapsetme; dövme; azarlama ve benzeri sonuçlarla temsil edilecektir. Zulüm; bir soyguncu tutuklandığında veya krala kızıldığında meydana gelir. Öldürme; hapsetme; dövme; azarlama ve benzeri sonuçlarla sahnede temsil edilmelidir.

Güvence

Güvence (mat); birçok Sastranın anlamını düşünmek; şeylerin artılarını ve eksilerini düşünmek gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. aşamada öğrencilere eğitim vermek; [herhangi bir] anlamın tespit edilmesi; şüphenin ortadan kaldırılması ve benzeri gibi Sonuçlarla temsil edilecektir. Güvence erkeklere iyi birçok SSstra anlamında- Sahnede öğrencilere talimat vermek ve [Sastraların] anlamını açıklamak gibi Sonuçlarla temsil edilecektir.

Hastalık

Hastalık (rydilhi); kökenini rüzgâr {rata); safra  ve balgam {ka[ilni gibi] üç sıvının günah saldırısına borçludur. Ateş ve benzeri hastalıklar bunun özel çeşitleridir. Ateş iki çeşittir; yani. bu soğukluk hissiyle (sita) ve bu da sıcaklık hissiyle {il&ha). Soğuk hissi veren ateş; titreme; tüm vücudun titremesi; eğilme; çenelerin sallanması; burun kanalının daralması; ağız kuruluğu; dehşete düşme; ağıt yakma ve benzeri gibi sonuçlarla temsil edilmelidir. Ve. Jahat. sıcaklık hissi ile;yulaf kıyafetleri; eller ve ellerin atılmasıyla temsil edilir mi?ayaklar; yerde yuvarlanma arzusu; merhem [kullanımı]; arzu serinlik; ağıt; ağlama ve benzeri. Diğer türlerihastalıklar sahnede Sonuçlarla temsil edilecek vücudun ağız donukluğunu daraltmak gibi; [derin] nefes alma; [tuhaf] sesler çıkarma; ağlama; titreme ve benzeri. Genel olarak hastalık; sahnede uzuvların gevşekliği; uzuvların dışarı fırlaması ve hastalık nedeniyle ağzın daralması ile temsil edilmelidir.

Delilik

Delilik (uiimadu); sevilen kişilerin ölümü; servet kaybı; kazara yaralanma; [üç mizahın] bozulması gibi Belirleyicilerden kaynaklanır: rüzgar {i'al(i); safra (i>ilt<t); balgam ( Uesman) ve benzerleri. Sahnede gülerek; ağlayarak; ağlayarak temsil edilmelidir. konuşmak; uzanmak; oturmak; koşmak; dans etmek; şarkı söylemek ve sebepsiz yere [bir şeyler] okumak; [vücuda] kül ve toz sürmek; dekorasyon olarak çim; Nirmalya kirli kumaş; paçavra; çömlek parçası; toprak tepsi almakvücut]; daha birçok anlamsız eylem ve başkalarının taklidi. Delilik; sevilen kişinin ölümü; servetin etrafa saçılması; kazara incinme; rüzgar (boşluk); safra (pitta); balgam (kaplta) ve indintin çeşitli şekillerde bozulması nedeniyle meydana gelir. Bir tanrıya sunulan çiçek adağının kalıntıları; onu saygıyla kabul eden kişiyi arındırması beklenir. Delilik; yani gülmek; ağlamak; sebepsiz yere oturmak; koşmak; ağlamak ve [diğer] anlamsız eylemlerle temsil edilmelidir.

Ölüm

Ölüm (inarana); kazara yaralanmanın yanı sıra hastalık yoluyla da ortaya çıkar. Bu iki tür ölümden; bağırsak ve karaciğer hastalığı; kolik ağrısı; salgı bozuklukları; tümörler; çıbanlar; ateş; kolera ve benzeri gibi belirleyicilerin neden olduğu hastalıktan kaynaklanır. Kazara yaralanmalar ise silah; yılan ısırması;zehir almak;yırtıcı hayvanların saldırısı; fil;at;araba ve diğer taşıtlardan düşerek yaralanmadır.  Şimdi sahnede temsil edilmelerinin farklı yöntemlerinden bahsedeceğim. Ölüm hastalık sahnede aşağıdaki gibi sonuçlarla temsil edilecektir: vücutta gevşeklik; uzuvlarda duygu kaybı; gözlerin kapalı olması; hıçkırık; derin nefes alma; aile üyelerini arama; konuşma belirsiz kelimeler ve benzeri. Hastalık nedeniyle ölüm; sahnede tek işaretle temsil edilecektir. gevşek vücut ve aktif olmayan duyu organları. Ancak kazara yaralanma nedeniyle ölüm temsil edilecek farklı şekillerde sahnede: c.<j. [nedeniyle ölüm] yaralanma silahlar aniden gibi sonuçlarla temsil edilecektir. yere düşmek vb. Yılan ısırması durumundaveya zehir almak [kademeli olarak] "semptomlarının gelişmesi bunların sayısı sekizdir; yani. (vücudun) zayıflığı; titreme; yanma hissi; hıçkırık; ağızdan köpük gelmesiboyun; felç ve ölüm. Hindu draması üzerine yazan eski yazarlarYanlışlıkla NS'ye inandım. ölümün azalmasını sahneden dışladı. Windish bunu düşündü. Sudraka (Yasa VUI); Sakara'nın asantasena cinayetini göstererek bir kuralı ihlal etti (Der griechischo Einfluss in indische Drama.; İlk semptom "gelişiminin")Zehir etkisi] vücudun zayıflığı; ikincisi halsizlik; üçüncüsü yanma hissi; dördüncüsü hıçkırık; beşincisi ağızdan köpük gelmesi; altıncısı boyun kırılması; yedincisi felç ve sekizincisi ölüm. vahşi hayvanlara; fillere;at ya da savaş arabalarından ya da binek hayvanlarından düşerek; silahlarla yaralanarak vücudun daha fazla hareket etmemesi ile temsil edilir. Böylece ölüm çeşitli koşullar altında gerçekleşir. Uygun söz ve jestlerle temsil edilmelidir.

Peki

Korku (I ham); şimşek çakması; meteor; gök gürültüsü; deprem; bulutlar; büyük hayvanların ağlaması veya bowling oynaması ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Dar uzuvların titremesi; titreme; felç; dehşete düşme; boğuk sesle konuşma; alakasız konuşma ve benzeri sonuçlarla sahnede temsil edilecektir. Korkuya çok korkunç bir ses ve benzeri neden olur. Sahnede uzuvların gevşekliği ve yarı kapalı gözlerle temsil edilmelidir.

Üzerinde düşünme

Düşünme (ritarka); şüphe; düşünme; şaşkınlık ve benzeri gibi Belirleyicilerden kaynaklanır. Sahnede çeşitli tartışmalar; tanımın yapılması; nasihatin gizlenmesi ve benzeri sonuçlarla temsil edilmesi; Tartışmalardan doğan ve temelinde şüphe bulunan müzakerelerin sahnede hareketlerle temsil edilmesi. baş; kaşlar ve kirpikler. ' Bunlar otuz üç Geçici Devlettir; onlar olacak üstün ve orta sınıftan erkek ve kadınların oynadığı bir oyunda sahnelendi ve [uygun] yer; zaman ve şartlara uygun olarak aşağı tipler fırsat. Bu otuz üç-Geçici Devletler olarak bilinir;Şimdi Mizaç Durumlarını ayrıntılı olarak açıklayacağım.

Temperanfentai Devletleri Şimdi sorgulanabilir;

"Diğer Durumların (Belirleyiciler; Sonuçlar ve Geçici Durumlar) Mizaçtan yoksun olduğu söylendiği için bu Durumlara (bhQva) Mizaçlı mı deniyor?" [Cevap olarak] bu bağlamda Mizacın akıldan kaynaklanan [bir şey] olduğu söyleniyor. Konsantre zihinden kaynaklanır. - Emperament zihnin konsantrasyonuyla gerçekleştirilir. Onun doğası Felç; terleme; dehşete düşme; gözyaşı; renk kaybı ve benzerleri dalgın bir insan tarafından taklit edilemez. Dolayısıyla bir oyunda insan doğasını taklit etmek amacıyla Mizaç arzu edilir. Soru 'Bu görüşü destekleyen herhangi bir neden var mı?' ise o zaman teatral uygulamada mutluluk ve mutsuzluk durumlarının arkalarındaki Mizaç ile o kadar saf bir şekilde uyum sağlaması gerektiği söylenebilir ki gerçekçi görünebilirler (i/athwivarujia). Temelinde ağlama olan acı; üzgün olmayan biri tarafından sahnede nasıl temsil edilebilir? Ve temeli neşe olan mutluluk; etikette nasıl temsil edilebilir?mutlu olmayan var mı? Bu nedenle; belirli Durumlarla bağlantılı olarak (hareket halindeyken) arzu edilen Mizaç (zekâ); ikincisine Mizaçlı denir. Mizaç'ın açıklaması şudur: Gözyaşları ve dehşet; sırasıyla; üzgün ya da mutlu olmayan kişiler tarafından gösterilmelidir

Terleme

Terleme (svrJa) öfke; korku; sevinç; utanç; üzüntü; zahmet; hastalık; sıcak; egzersiz; yorgunluk; yaz ve masaj sonucu ortaya çıkar.

Felç ve Titreme

Felç ( 4amhl M ) sevinç; korku; hastalık; şaşkınlık; üzüntü; sarhoşluk ve öfke nedeniyle oluşurken; Titreme (l:an>iin=:i-q>atlni) ikilisi soğuk; korku; neşe; öfke; dokunma nedeniyle ortaya çıkar " [sevgilinin] ve yaşlılığın.

Ağlayan

Ağlamak (awi); sevinçten; öfkeden; dumandan; koliriumdan; esnemekten; korkudan; üzüntüden; sabit bakışla bakmaktan; soğuktan ve hastalıktan dolayı meydana gelir.

Renk Değişimi ve Horripilasyon

Renk değişimi (mivaniya) soğuk; öfke; korku; çalışma; hastalık; yorgunluk ve sıcak nedeniyle; Horripilasyon (nimanr'i) ise dokunma; korku; soğuk neşe; öfke ve hastalık nedeniyle meydana gelir.

Ses Değişikliği ve Bayılma

Korku; sevinç; öfke; ateş; hastalık ve sarhoşluk nedeniyle ses değişikliği (xwni-s&ht); çok çalışma; bayılma; sarhoşluk; uyku; yaralanma; şaşkınlık ve aşırı yorgunluk nedeniyle bayılma (praltt i/h) meydana gelir. beğenmek.

Mizaç Durumlarının Temsili

Bunlar bilgeler tarafından sekiz Mizaç Hali olarak bilinmelidir; daha sonra bu Devletleri temsil edecek eylemlerden bahsedeceğim. f Felç sahnede hareketsiz; hareketsiz; gülümsemeyen; hareketsiz bir nesne gibi; duygusuz ve katı bir bedenle temsil edilmelidir. Terleme; bir yelpaze alınarak; teri silinerek ve esinti aranarak sahnede temsil edilmelidir. Sahnede dehşet; tekrarlanan heyecanlar; tüylerin diken diken olması ve vücuda dokunmasıyla temsil edilmelidir. Ses değişikliği; kırık ve boğucu bir sesle; Titreme ise titreyen; zonklayan ve titreyen bir sesle temsil edilmelidir.titreme. Renk Değişikliği değişiklikle temsil edilmelidirYüzün renginin atardamara baskı uygulayarak değişmesidir ve bu da uzuvlara bağlıdır.

Devletlerin Farklı Duygulara Uygulanması

Bunlar benim bahsettiğim üç türden kırk dokuz Devlettir (bhava). Şimdi bunların uygulanabileceği farklı Duyguları duymalısınız. Tembellik; zulüm ve zulüm dışında bütün (kırkdokuz) Devlet

İğrenme; Erotik Duygu için geçerlidir (lafzen; Erotik'i yükseltmek Kendi adıyla duygu). Zayıflık; endişe; kıskançlık; yorgunluk; tutarsızlık; rüya görme; uyku taklidi;

Komik Duygu.

Cesaret kırıklığı; kaygı; depresyon; halsizlik; ağlama-Çaresizlik; sersemlik ve ölüm; Zavallı için geçerli olan durumlardır.Duygusallık. Kibir; kıskançlık; enerji; heyecan; sarhoşluk; öfke;Tutarsızlık ve zulüm Öfkeli'ye uygulanan devletlerdirDuygusallık. Aklın varlığı; enerji; heyecan; neşe; güvence;zulüm; öfke; sarhoşluk; dehşete düşme; ses değiştirme;Öfke; kıskançlık; kanaat; kibir ve ihtiyat devletlerin Kahramanlık Duygusu için geçerlidir.

Korkunç Duygu.

cüzam; delilik; umutsuzluk; sarhoşluk; ölüm; hastalık ve korku; Odoius Duygusu'na uygulanabilecek durumlardır. Felç; terleme; bilinç kaybı; dehşete düşme; şaşkınlık; tedirginlik; uyuşukluk; sevinç ve bayılma; Muhteşem Duygu'ya uygulanabilecek hallerdir.Çeşitli Histrionik Temsil türlerine dayanan bu  Mizaç Durumu; oyun yapımında uzmanlar tarafından tüm Duygulara dahil edilmiştir. Üretimindeki hiçbir oyun yalnızca tek bir Duyguya sahip olamaz. Pek çok Durumun; Duyguların; Tarzların (rrtti) ve Yerel Kullanımların (prcmiti) [bir oyunun yapımında] bir araya getirilmesinde; herhangi bir öğenin farklı temsilleri varsa; bu; Baskın Duygu ve geri kalanlar Geçici Duygu olarak değerlendirilmelidir.

Oyunun ana teması üzerinde duran ve Belirleyiciler; Sonuçlar ve Geçici Durumlarla birleşen; Hakim Duygu'dur. Bu Baskın Duygu; Mizacın coşkusuyla temsil edilmelidir; ancak Geçici Durumlar yalnızca jestler ve duruşlarla (lit. form) temsil edilmelidir; çünkü onlar Baskın Duyguyu desteklemelidirler [ve bu nedenle onu geçmemelidirler];Çeşitli [Duyguların] eşit derecede tam bir temsili; [seyircileri] memnun etmez ve bu tür bir çeşitlilik; pratik yaşamda (insanlar arasında) nadirdir. Ancak farklı Duyguların bir karışımı; dikkatli bir şekilde temsil edildiğinde [izleyicilere] zevk getirecektir.

Bir oyunda Duyguların destekçisi olan ve birçok nesne ve fikirle gerçekleştirilen Baskın; Mizaçlı ve Geçici Durumlar erkek karakterlere atanmalıdır.yaratılmış olmak. Bunu iyi bilen; en iyi başarıyı elde eder. Bharata'nın Natyasastra'sının VII. Bölümü burada bitiyorDevletlerin Temsiliyle ilgili olan. Bu ilkenin göz ardı edilmesi; bir oyundaki küçük bir karakterin gereğinden fazla öne çıkmasına ve dolayısıyla oyun yazarının asıl amacının boşa çıkmasına neden olabilir.

 

*Çeviri yapay zeka aracılığıyla İngilizce metinden yapılmıştır. Alana ilişki terminoloji çerçevesinde düzeltmeler ve düzenleme yapılmıştır.