BURSA HÜDAVENDİGAR CAMİSİ, Dr.Özand Gönülal

-

Bursa,Hüdavendigar Camisi

 

Dr.Özand Gönülal

 

Şehrin dışında ovaya hakim Çekirge semtinde Çekirge semtinde kaplıcalar bölgesinde yer alan külliye cami, medrese. zaviye ve türbeden ibarettir. Bulunduğu yerden dolayı bu esere bazı kaynaklarda Çekirge imareti ve etrafında şifalı suların çıkması sebebiyle Kaplıca imareti de denilmiştir.Külliye yapıları arasında yeralan Hüdavendigar Camisi 1366-1385 tarihlerinde iki katlı olarak yapılmıştır. Alışılmamış düzeni ve dış mimarisiyle şaşırtıcı bir karakteri olan bu ibadet yeri, Türk sanatında benzeri olmayan bir anlayışla iki katlı olarak yapılmıştır; alt katı cami. üst katı medresedir. Osmanlı dönemi mimarisinde altında medrese, üstünde caminin bulunduğu bir örnek olarak istanbul'da Saraçhanebaşı'nda Dülgerzade Camii akla gelir. Ancak bu eserin ibadet yeriyle medresenin üst üste olmasından başka Hudavendigar Camii ile benzerliği yoktur. Alt katı teşkil eden esas ibadet yeri bir tabhaneli cami. yani Osmanlı Devleti'nin ilk dönemlerinde çok yaygın olan ahi teşkilatıyla ilgili. sonraki tekkelerin esasını teşkil eden bir zaviyeli camidir

 

 

1-GENEL MİMARİ T ANIM

 

Yapının kuzey cephesinde 5'er bölümlü iki katlı revak bulunmaktadır. Yapıya giriş, alt kattaki son cemaat yerinin orta bölümünde bulunan giriş kapısı ile sağlanmaktadır.

Yapının merkezini iki kat boyunca yükselen ve kubbe ile örtülü orta bölüm oluşturmaktadır. Bu bölümün doğu ve batısında, tonozla örtülü ve büyük kemerlerle orta bölüme açılan eyvan biçiminde yan bölümler bulunmaktadır. Yan bölümlerin kuzeyinde bir, güneyinde ise ardarda sıralanmış ikişer oda bulunmaktadır. Bu odalar tonozla örtülmüştür. Orta bölümün güneyinde, büyük bir kemerle ayrılmış mihraplı bölüm yer alır. Tonozla örtülü mihraplı bölümün zemini, orta bölümün zemininden daha yüksek yapılmıştır.

Mederese olarak düzenlenmiş olan üst katın kuzeyinde beş bölümlü revak yer almaktadır. Bu bölümden doğu ve batı köşede bulunanlar aynalı tonoz ile örtülmüştür. Ortada yer alan üç bölüm ise kubbe ile örtülmüştür. Diğer yandan yapının merkezini oluşturan ve iki kat boyunca yükselen kubbe ile örtülü orta bölümün doğu ve batı yanında bulunan koridorun arkasında tonozla örtülmüş mederese odaları sıralanmaktadır. Yapının duvarları, bir sıra kesme taş ve üç sıra tuğla hatıldan oluşan almaşık teknik ile örülmüştür.

                                   

 

2-KUBBELERE GEÇİŞ ELEMANLARI

Hüdavendigar Camisi kubbe ile örtülü on mekana sahiptir.

 

Son Cemaat Yeri Orta Bölüm

Yapının kuzeyinde son cemaat yerinin ortasında ve giriş ekseninde yer alan bölüm, kuzey-güney doğrultusunda 3.63m., doğu-batı doğrultusunda ise 3.30m. boyutlannda dikdörtgen zemin planına sahiptir. Kuzeyde yer alan iki paye ve güneydeki duvar arasına atılmış kemerlerle sınırlanmış mekamn üzerini örten 3.20m. çapındaki kubbeye, tek aşamada pandantiflerle geçilmektedir.

 

 

Pandantiflerin başlangıç noktası, kemerlerin kesişme noktaları üzerindedir. Başlangıç noktalannın bulunduğu seviyede dikdörtgen zemin planı tekrarlanmaktadır. Bitiş seviyesinde ise oluşan daire plan üzerine kubbe oturmaktadır.

Pandantiflerin yüzeyinde bitkisel motiflerden oluşan kalemişi bezeme görülmektedir.

 

 

Son Cemaat Yeri Orta Bölümünün Doğusundaki ve Batısındaki Bölümler

 

Beş bölümden oluşan son cemaat yerinin orta bölümü dışındaki dört bölüm birbirine benzer özelliklere sahiptir. Kuzeyde yer alan payeler ile güneydeki duvar arasına atılan kemerlerle sınırlandırılmış bölümler kuzey-güney doğrultusunda 3.66m., doğu-batı doğrultusunda 4.08m. boyutlannda dikdörtgen zemin planına sahiptir. Mekanlan örten 3.60m. çapındaki kubbelere tek aşamada pandantiflerle geçilmektedir.

 

            

 

Zeminden 3.98m. yükseklikteki pandantiflerin başlangıç noktası, kemerlerin kesişim noktalan üzerinde bulunmaktadır. Geçiş elemanı başlangıç seviyesinde görülen dikdörtgen plan, 5.28m. yükseklikteki geçiş eleman bitiş seviyesinde daireyedönüşerek kubbeye oturmaktadır. Pandantiflerin yüzeyinde kalemişi bitkisel motiflerden oluşan bezeme bulunmaktadır.

 

Orta Bölüm

 

Yapı içinde kubbe ile örtülü tek bölüm olan orta bölüm, kuzey-güney doğrultusunda 12.60m., doğu-batı doğrultusunda ise 10.60m. boyutlannda dikdörtgen zemin planına sahiptir.Mekan örten 10.60m. çapındaki kubbeye tek aşamada pandantifle geçilmektedir. Pandantiflerin başlangıç seviyesinde, mekanın kuzey ve güneyinde doğu-batı doğrultusunda atılmış 1.00m. genişliğindeki kemerler ile 10.60m. x 10.60m. boyutlannda kare plan oluşmaktadır. Pandantiflerin bitiş seviyesindeki 16 kenarlı çokgen plan üzerine kubbe oturmaktadır. Pandantiflerin üzerinde bitkisel motfilerden oluşan kalemişi bezeme görülmektedir.

 

 

 

Üst Kat Revağı Orta Bölüm

Yapının ikinci kat seviyesinde ve son cemaat yeri revağının üzerinde yer alan üst kat revağının ortasındaki bölüm, kuzey-güney doğrultusunda 3.64m., doğu-batı doğrultusunda 4.13m. boyutlannda dikdörtgen zemin planına sahiptir.

Kuzeyinde yer alan payeler ve güneyindeki duvar arasına atılmış kemerler ile sınırlandınlrruş mekanın üzerini örten 3.50m. çapındaki kubbeye, tek aşamada

tromplarla geçilmektedir.

Tromplann başlangıç seviyesi, üst kat zemininden 6.12m. yüksekliktedir. Dikdörtgen zemin planı, kemerlerin üzerindeki duvar parçalarıyla başlangıç seviyesine aktanlmıştır. Başlangıç seviyesindeki dikdörtgen planın , köşelerine yerleştirilen

 

     

 

tromp lar arasında kör pencereler bulunmaktadır. Kubbe bitiş seviyesinde tromp kemerlerinin üzerine oturmaktadır.

Tromplann içi 5 sıra halinde yerleştirilen piramitlerle bezenmiştir. Benzer uygulamayı Bursa Orhan Camisi' nin mihraplı bölümünde de görmek mümkündür.

 

Üst Kat Revağı Orta Bölümünün Doğusundaki ve Batısındaki Bölümler

 

Orta bölümün iki yanında yer alan bölümler, kuzey-güney doğrultusunda 3.66m., doğu-batı doğrultusunda 4.14m. boyutlannda dikdörtgen zemin planına sahiptir. Kuzeydeki payeler ile güneydeki duvarlar arasına atılmış kemerlerle sınırlandırılmış mekanlar 3.50m. çapındaki kubbeler ile örtülmüştür.

Kubbelere iki aşamada köşe üçgeni ve piramitli kuşak bir arada kullanılarak geçilmektedir. Birinci aşamayı oluşturan köşe üçgenlerinin başlangıç noktaları zeminden 3.82m. yüksekliktedir. Bu seviyede, dikdörtgen zemin planı aynen tekrarlanmaktadır. Zeminden 5.44m. yükseklikteki bitiş seviyesinde sekizgen plan oluşmaktadır. Bu sekizgen plan aynı zamanda ikinci aşamayı oluşturan piramitli kuşağın başlangıç seviyesi planıdır.

 

 

Köşe üçgenlerinin yüzeyi piramitlerle işlenmiştir. Üç sıra halinde yerleştirilmiş piramitler başlangıç noktasından itibaren ilk sırada 2, ikinci sırada 5, üçüncü sırada ise 7 tane olarak dizilmişlerdir.

Köşe üçgeni ile piramitli kuşak arasında 0.15m. yükseklikte bir silme dolaşmaktadır. Başlangıç seviyesi zeminden 5.60m. yükseklikte olan piramitli kuşak 48 piramitten oluşmaktadır. Bu piramitlerin kubbe ve alt yapı yönündeki yüzeyleri tekrar piramit haline dönüştürülmüştür. Piramitli kuşağın zeminden 6.60m. yükseklikteki bitiş seviyesinde oluşan daire plan üzerine kubbe oturmaktadır.

 

Bu bölümlerde görülen kubbeye geçiş uygulaması Amasya Beyazıd Paşa Camisi, (1419) mihraplı bölüm, Ankara Karacabey Camisi, (1427) son cemaat yeri orta bölüm ve Bursa Muradiye Camisi, (1425) orta bölümde görülen geçiş uygulamaları ile benzerlik taşımaktadır.

 

Kaynakçalar

Aslanapa, Oktay, Türk Sanatı, Remzi Kitapevi, İstanbul, 1997

Ayverdi, E.H, Osmanlı Mimarisinin İlk Devri, İstanbul, 1989

Batur, Afife  "Osmanlı Camilerinde Almaşık Duvar üzerine"  Anadolu Sanatı

Araştırmaları 2: 135-227, 1970

Batur, Afife  Osmanlı Camilerinde Kemer. İstanbul. 1974

Batur, Afife Osmanlı Camilerinde Eğrisel Örtüler ve Geçiş Elemanları (Basılmamış Doçentlik Tezi) 1980

Çetintaş,Sedad Türk Mimari Anıtları, Osmanlı Devri, Dursa'da ilk Eserler, istanbul, 1946

Demiriz, Yıldız 1979 Osmanlı Mimarisinde Süsleme 1.Erken Devir (1300-1453).  İstanbul: Kültür Bakanlığı Yayınlan

Eyice, Semavi, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, cilt 18, 1998

Eyice, Semavi."HUDÂVENDİGÂR KÜLLİYESİ", TDV İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/hudavendigar-kulliyesi

Gabriel,A. Bursa'da Murad I Camii ve Osmanlı Mimarisinin Menjeı Meselesi, II; Vakıflar Dergisi, Ankara 1942.

Gabriel,A. Unc Capiulc Turque, Bursa, Paris 1958.

HASOL, Doğan 1988 Ansiklopedik Mimarlık Sözlüğü. Istanbul- Yapı-Endüstri Merkezi yayınlan

Kuran, Abtullah 1964a Ilk Devir Osmanlı Mimarisinde Camii, Ankara. I964b "Edirne'de

Öner,Merve Akdağ İstanbul Teknik Üniversitesi Mimarlık Bölümü Mezunu, Şehrine Ses Ver Kurucu http://www.sehrinesesver.com/sehir/toplumu-ve-dogayi-ilmek-ilmek-dokumus-bir-kent-bursa/

Sözen, Metin 1975 Türk Mimarisinin Gelişimi ve Mimar Sinan Istanbul

Sözen, Metin ve U.TANYELI, 1992 Sanat Kavramlan ve Terimleri Sozlüğü, İstanbul

Tabbaa, Yasser 1985 "The NIuqamas Dome:Its Origin and Meaning", Muqamas, 3:61-75

Turgut, Memduh iznik ve Bursa Tarihi, Bursa 1935.

 



























Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

FOTOĞRAFTA FARKINDALIK SÜRECİ ve DEĞERLENDİRME Dr.Özand Gönülal

-
FOTOĞRAFTA FARKINDALIK SÜRECİ ve DEĞERLENDİRME https://youtu.be/2imyfX7WFFM http://www.fotografya.gen.tr/TR,1989/fotoport---ozand-gonulal.html Fotoğraf, teknik bir buluş olarak insanlık tarihinde yer almaya başladığında resim ve heykel 40.000 yıllık bir geçmişe sahip idi. Resim ve heykelde teknik ustalık seviyesine ulaşılmasından sonra yaratıcılık süreçlerine ilişkin çeşitli yaklaşımlar ortaya konulmasına rağmen, fotoğraf icat edildikten sonra uzun süre beceri olarak değer görmeye devam etmiş ancak yaratıcılık adına bir varlık gösterememiştir. Fotoğrafın ilk mücadelesi resimle olmuştur. Daha doğrusu ressamlar başlangıçta fotoğrafa, kendi mesleklerinin değerini düşüreceği düşüncesiyle,  kaygıyla yaklaşmışlardır. Gerçekten de özellikle fizyonotras ve silüet çalışmaları yapıp para kazanan ressamlar bu gelirlerini kaybetmişlerdir.  Ancak daha sonra fotoğrafın sınırları anlaşılınca resim yeniden eski değerine kavuşmuş bu kez de fotoğrafçılar fotoğrafın resim gibi değer görebilm
Read more »

Eser Analiz Yöntemleri

-
Eser Analiz Yöntemleri Sanat olgusunun varlığını kavramanın en doğru yolu, sanat eserini çözümlemekte yatmaktadır. Bu konuya karşı XX.yüzyıl başlarında ilgi uyanmaya başlamış ve 1915 yılında Heincrich Wölfflin ve sonrasında Erwin Panolsky ile gelişerek devam etmiştir. Her iki sanat tarihçinin bu konuda gerçekleştirdiği çalışmalar temelde Rönesans ve Barok üslubunda yapılmış eserlerin analizini hedeflemektedir. Bu yaklaşım çerçevesinde Rönesans eserlerinin analizinde a)Biçimsel analiz yöntemi b)İkonografik analiz yöntemi c)İkonolojik analiz yöntemi olmak üzere üç temel yöntem ortaya konmuştur. Buna göre; a)Biçimsel analiz yöntemi: XX.yüzyıl başlarında form araştırmalarına yönelik çalışmalar gerçekleştiren Heincrich Wölfflin Rönesans ve Barok eserlerin analizinde beş temel ilke ortaya koymuştur. Bu ilkeleri 1915 yılında yayınladığı Sanat Tarihinin Temel Kavramları (Kunstgeschichtliche Grundbegriffe) adlı kitabında toplamıştır. Birbirine karşıt çiftlerden oluşan bu
Read more »

BİLECİK ORHAN GAZİ İMARETİ KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand Gönülal

-
Resim
Bilecik,Orhan Gazi İmareti Dr.Özand Gönülal Yeni şehrin güneydoğusunda Eski Bilecik diye anılan harabe şehirdeki bu yapılardan cami ören yerinin kuzeybatı kısmındaki tepede, imaret ise bunun karşı yamacında bulunmaktadır. Kitabesi günümüze ulaşmadığı için kesin tarihi bilinmeyen yapının, tarihî kaynaklarda Murad Hudâvendigâr devrine ait olduğu kaydedilirse de Orhan Bey zamanında 732 (1331) yılında yapıldığı kabul edilmektedir. Günümüze sadece orta bölümü ulaşabilen ve oldukça harap durumda bulunan Orhan Gazi İmareti, 1966 yılında Vakıflar Genel Müdürlüğü’nce onarımına başlanmıştır. Bilecik Orhangazi İmareti, Genel Görünüm, 1938 1-GENEL MİMARİ TANIM Büyük bir bölümü yıkılmış olan yapının, restitüsyon planına göre kuzeyinde beş bölümlü revak bulunmaktadır.Revağın ortasındaki bölümün güneyinde yer alan kapı ile orta bölüme girilmektedir. Kubbe ile örtülü bu mekanın doğu ve batısında tonozla örtülü yan bölümler bulunmaktadır. Ancak bu bölümler yıkılmıştır.Orta bölüm
Read more »

İznik Yakup Çelebi Camisi (İmareti) Dr. Özand Gönülal

-
Resim
  İznik Yakup Çelebi Camisi (İmareti) Özand Gönülal   Sultan I. Murad’ın oğlu Yâkub Çelebi tarafından 791 (1389) yılından önce yaptırılmış olan binanın kitâbesi yoktur. 1919 yılına kadar fonksiyonunu sürdürmüş, bir süre boş kaldıktan sonra 1934’te müze deposu yapılmış, 1963’te onarılarak yeniden ibadete açılmıştır. Yapı yakın zamanda esaslı bir onarım daha görmüştür. Zâviyeli/tabhâneli diye adlandırılan plan grubu içerisinde değerlendirilen yapı bir sıra kesme taş, üç sıra tuğla ile almaşık örgülü duvarlara sahiptir. Duvarların üstü tuğladan kirpi saçaklarla sonlanmış, üst örtüyü meydana getiren kubbe ve tonozlar dıştan hafif kavisli kiremitlerle kaplanmıştır. Yapının önünde beş birimli bir revak bulunmaktadır.   1-Genel Mimari Tanım Çok işlevli yapılardan olan Yakup Çelebi Camisi'nin kuzeyinde beş bölümlü son cemaat yeri yer almaktadır. Üzeri aynalı tonozla örtülü beş bölümden ortada olanın güneyinde yer alan kapı ile yapının orta bölümüne girilmektedir. Kubbe ile örtülü
Read more »

AMASYA BEYAZID PAŞA CAMİSİ KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand GÖNÜLAL

-
Resim
Amasya Beyazıd Paşa Camisi Kubbeye Geçiş Elemanları Dr.Özand GÖNÜLAL Amasya Beyazıtpaşa Mahallesi’nde, nehrin doğu kıyısında, Kunç Köprü’ nün kuzey doğusunda yer alan cami  I. Mehmed  devrinde, Amasya Valisi  Bayezid Paşa  tarafından 1414 yılında yaptırılmıştır. Kitabesinde Yakup Bin Abdullah - Mimar Doğan, Zeynüddin Bin Zekeriya, taç kapının sağ dış yüzünde sanatçı kitabesi olarak ‘’el-muallim’’ unvanıyla Ebubekir Bin Muhammed Bin Müşeymeş el Dımışki’’ ismi okunmaktadır. Ters T biçimindeki caminin planı bazı ayrıntıları dışında aynı dönemlerde Bursa’da yapılan  Yeşil Cami ’nin planına benzer. Bu plana sahip camilere Zaviyeli camiler denir. Her bölümün üzeri bir kubbeyle örtülüdür. Cami 2006 yılında Vakıflar Genel Müdürlüğü’nce onarılmıştır. GENEL MIMARI TANIM Yapının kuzeyinde beş bölümlü sön cemaat yeri bulunmaktadır. Son cemaat yeri kuzeyde altı paye ve bunlar arasına doğu-batı doğrultusunda kemerlerle doğu ve batıda ise köşelerde yer alan payel
Read more »

Edirne Muradiye Camisi Dr.Özand Gönülal

-
Resim
  Edirne Muradiye Cami ÖZAND GÖNÜLAL   Muradiye adıyla anılan bölgede, Saray ovasına bakan bir tepe üzerindedir. Küçük Pazar semtinde Sarayiçi'ne egemen bir tepeye II.Murat tarafından yaptırılmıştır. Yazıtında tarih yoktur.Vakfiyesine ve kaynaklara dayanılarak 1426 ( 1435) yılına tarihlenir. Mimarı bilinmemektedir.Yan mekanlı (zaviyeli) camilerin en güzel örneklerindendir. Ana mekan, arka iki kubbeli mekan ve son cemaatyeri, avlusunda da şadırvan vardır. Cami dış görünüşünün yalınlığına karşın içsüslemesi yönünden XV. yy. Osmanlı Sanatı'nın en önemli yapıtlarındandır. Mihrap ve duvarları kaplayan çiniler, Türk Çini Sanatının en güzel örneklerindendir. Mihrapönü kubbeli mekanın duvarları doğal çiçek motifleri ile işlenmiş altıgen mavi, akçini levhalarla, bunların arası da firuze renkli düz üçgen levhalarla kaplıdır. Çini mihrapta renkli sır ve sıratlı tekniği başarılı bir biçimde kullanılmıştır.      1-Genel Mimari Tanım   Çok işlevli bir yapı olan Edirne Muradiye
Read more »

İznik Nilüfer Hatun İmareti. Dr.Özand Gönülal

-
Resim
  İznik Nilüfer Hatun İmareti. Özand Gönülal İznik’te şehrin doğusunda Lefke Kapısı yakınında yer alan bina, kapı üzerindeki kitâbesine göre 790 (1388) yılında I. Murad tarafından annesi Nilüfer Hatun için yaptırılmıştır. Bazı araştırmacıların yanlışlıkla hamam, kilise, aşevi şeklinde nitelendirdikleri yapı, erken Osmanlı mimarisi içinde sıkça görülen ve zâviyeli/tabhâneli cami diye adlandırılan binalar grubunda yer alır. Yapının almaşık örgülü duvarları üç sıra tuğla, bir sıra düzgün kesme küfeki taşı dizisiyle inşa edilmiştir. İtinalı bir işçilik gösteren cephelerde yer yer tuğlaların değişik istifiyle süslemeli alanlar, özellikle rozetler oluşturulmuş, az da olsa küçük parçalar halinde renkli sır ve sır altı tekniğinde çiniler bu duvarlarda süsleme unsuru şeklinde yerini almıştır. Çift sıra pencereli olarak düzenlenen yapıda alt sıra pencereler sivri kemerli alınlıklı ve dikdörtgen açıklıklı, üst sıra pencereler dikdörtgen veya kare açıklıklıdır. Duvarların üstünde üç sıra, örtü s
Read more »

ANKARA KARACABEY CAMİSİ KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand GÖNÜLAL

-
Resim
ANKARA KARACABEY CAMİSİ,1427-1428 (56) Dr.Özand GÖNÜLAL Kapısı üzerinde yer alan 861 (1457) tarihli üç satırlık sülüs yazılı Arapça kitâbeye göre Fâtih Sultan Mehmed’in kumandanlarından Dayı Karaca b. Abdullah tarafından inşa ettirilmiştir. Rumeli beylerbeyi olan Dayı Karaca Bey (Paşa) Kosova muharebesine ve İstanbul kuşatmasına katılmıştır. 27 Cemâziyelevvel 940’ta (14 Aralık 1533) hazırlanan vakfiyesine göre Bursa’da pek çok vakfı bulunmaktadır. Caminin son cemaat yerinin sağ (batı) kısmındaki mezarının ayak taşında, Karaca Bey’in 860 yılının Şâban ayının ortalarında (Temmuz 1456 ortaları) Belgrad kuşatmasında şehid düştüğü kaydedilmektedir. Bu durumda caminin kitâbesinin Karaca Bey’in vefatından sonra konulduğu anlaşılmaktadır. Ayverdi, 859 (1455) tarihli  Vakıf Defteri ’ndeki kayıtlara göre yapının 861 (1457) yılından daha önceye ait olması gerektiğini söyler. İnşasından on yedi yıl sonra (877/1472-73) Karaca Bey’in hanımının kardeşi Ahmed Bey tarafından tamir ettirilen c
Read more »

AMASYA YÖRGÜÇ PAŞA CAMİSİ, 1430,KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand GÖNÜLAL

-
Resim
AMASYA YÖRGÜÇ PAŞA CAMİSİ Dr.Özand GÖNÜLAL Yörgüç Paşa Zilhicce 845’te (Nisan-Mayıs 1442) vefat etti ve Amasya’da yaptırdığı camisinin türbesine defnedildi. Hızır, Yûnus ve Mustafa adlı oğulları ile Sitti ve Hundi Hatun adlı iki kızı vardır. Oğullarından Hızır ve Mustafa beylerin Varna Muharebesi’nde şehid düştüğü bilinmektedir. Ayrıca Lefke’de vakıfları bulunan Molla Îsâ adlı bir başka oğlunun daha olduğu belirtilir. Edirne’de vakfı olan Çiçek Hatun’un Yörgüç Paşa’nın zevcesi olarak kayıtlara geçtiği dikkati çeker. Erken Osmanlı Dönemine tarihlenen ve çok mekanlı yapılar grubuna giren Amasya Yörgüç Paşa Camisi'ne giriş, kuzeyinde bulunan giriş eyvanı ile gercekleşmektedir. Kubbe ile örtülü bu mekanın doğusunda tabhane odaları, batısında ise türbe bölümü bulunmaktadır. Kubbe ile örtülü türbe bölümü ölçü ve konumu ile tabhane odasının benzeridir. Ancak alt yapının oluşumu açısından farklılık göstermektedir. Eyvanın güneyinde yer alan kapıdan orta bölüme girilmektedir. K
Read more »

Adnan Turani (1925- 2016) Dr.Özand Gönülal

-
Adnan Turani (1925- 2016)  Adnan Turani 1925 yılında istanbul’da doğmuş İstanbul öğretmen okulunu bitirdikten sonra bir yıl öğretmenlik yapmış ve daha sonra 1945 yılında Gazi Eğitim Enstitüsü Resim-İş bölümüne girmiş ve 1948 yılında buradan mezun olmuştur.1953 yılına kadar Anadolu’da öğretmenlik yapan Turani, Milli Eğitim Bakanlığı’nın yurtdışı sınavını kazanarak savaş sonrası yurtdışına gönderilen ilk öğrenciler arasına girmiştir. Önce Münih Güzel Sanatlar Akademisi’nde Manfred Henninger ve BAUMEİSTER’in atölyelerinde çalışmış; 1956 yılında Hamburg’a giderek Heinz Trökes’le 1959 yılının ortalarına kadar çalışmıştır. Daha sonra yurda dönen Adnan Turani, Gazi Eğitim Enstitüsü Resim-İş bölümüne atölye hocası olarak atanmıştır. 1970 yılında Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sanat Tarihi bölümünde öğretim görevlisi olarak göreve başlamış ve Güzel Sanatlar Enstitüsü koordinatörü olmuştur.1983 yılında Hacettepe Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesinin kuruluşunda görev almı
Read more »