Bursa Yıldırım Camisi Dr.Özand Gönülal

-
Bursa, Yıldırım Camisi



Bursa Ovasına hakim bir tepe üzerinde, Bursa’nın doğusunda Yıldırım semtindedir.Yıldırım Beyazıt Camisi yapı topluluğu medrese, darüşşifa, türbe, han, hamam, imaret, misafirhane ve kasırdan meydana gelmiştir. Kitabesi günümüze ulaşamadığından yapım tarihi belgelere ve tarihi kaynaklara dayanılarak söylenebilmektedir. Yıldırım Beyazıt’ın h.1360 (1403)’de yapımını başlattığı bu yapı topluluğu Ankara Savaşı nedeniyle yarıda kalmış ve oğlu Musa Çelebi tarafından h.1407’de tamamlanmıştır. Sedat Çetintaş ise kitabesi günümüze ulaşmayan yapının inşaatına 1390 yılında başlandığını ve 1394 yılında tamamlandığını bazı özgün kaynaklara dayanarak tahmin eder. 1854 depreminde ciddi zarar gören binanın üst yapısı on dokuzuncu yüzyılda yeniden inşa edilmiştir. Cami ‘Ters T’ adı verilen plan düzenine sahip. Kesme taştan inşa edilen caminin kuzeydoğu ve kuzeybatı köşelerde bulunan özgün minareleri yıkılmış. Bu minarelere, giriş dehlizinin iki yanında yer alan merdivenlerle çıkılan kattan ulaşılırdı.
 

GENEL MİMARİ TANIM 

Erken Osmanlı Döneminde, çok işlevli camiler grubunda değerlendirilen Bursa Yıldırım Camisi'nin kuzeyinde beş bölümlü son cemaat yeri bulunmaktadır. Son cemaat yeri, kuzeyinde yer alan 6 adet paye ile güneyde yer alan duvar payeleri arasında atılan kemerlerle bölünmüştür. Son cemaat yerinin doğu ve batı, ortada yer alan payeler ile oluşmuş ikiz kemerler ile dışarıya açılmaktadır. Son cemaat yerini oluşturan beş bölümden ortada olanının güneyinde yer alan kapının açıldığı giriş mekanın dan sonra, yapının merkezini oluşturan orta bölüme girilmektedir. Kubbe ile örtülü orta bölümün doğu ve batısında büyük kemerler ile açılan yan bölümler bulunmaktadır. Kubbe ile örtülü yan bölümlerin kuzey ve güneyinde birer tabhane odası yer almaktadır. Toplam 4 adet olan ve aynalı tonozla örtülü tabhane odalarından güneydekilere orta bolümden birer kapı ile girilirken; kuzeyde olanlara, orta bölüme açılan ufak koridorlar ile girilmektedir.
    

Orta bölümün güneyinde dışa çıkıntılı olarak yapılmış mihraplı bölüm büyük bir kemerle orta bölümden ayrılmıştır. Kubbe ile örtülü mihraplı bölümün zemini, orta bölümün zemininden 0.70m. daha yüksektir.
Yapının dış görünüşü dönemin diğer yapılarından farklıdır. Bu farklılık duvarların kesme taş ile örülmesinden kaynaklanmaktadır. Sekizgen kasnak üzerine oturan kubbeler kurşunla kaplanmıştır. Orta bölümün kubbesi diğer kubbelerden daha yüksektir. Caminin minaresi batıda son cemaat yen ile yapının duvarının başladığı alanda yer almaktadır.

KUBBELERE GEÇİŞ ELEMANLARI

Yapı kubbe ile örtülü 10 mekana sahiptir. 

Son Cemaat Yeri Orta Bölüm 

Yapının kuzeyinde, son cemaat yerinin ortasında ve giriş ekseninde yer alan orta bolüm, kuzey-güney doğrultusunda 6.43m., doğu-batı doğrultusunda 5.44m. boyutlarında dikdörtgen zemin planına sahiptir. Mekan (dört yönde kemerlerle sınırlandırılmıştır.

  

Mekanı örten 5.40m. çapındaki kubbeye tek aşamada pandantiflerle geçilmektedir. Dikdörtgen zemin planı, kuzey ye güneyde, doğu-batı doğrultusunda atılmış 0.50m. genişliğindeki kemerler ile başlangıç seviyesinde 5.44m. x 5.44m. boyutlarında kare plana dönüşmüştür. Pandantiflerin başlangıç noktası, geçiş elemanı başlangıç seviyesi planının köşelerinde yer almaktadır. Kubbe pandantiflerin bitiş seviyesinde oluşan daire plan üzerine oturmaktadır. Pandantifler üzerinde bezeme görülmemektedir.

Son Cemaat Yeri Orta Bölümünün Doğusundaki ve Batısındaki Bölümler 

Orta bölümün iki yanındaki 4 bölüm, kuzeyde yer alan payeler ile güneydeki duvar payeleri arasında atılmış kemerlerle bölümler, kuzey-güney doğrultusunda 5.18m., doğu-bati doğrultusunda 5.88m. boyutlarında dikdörtgen zemin planına sahiptir. Mekanları örten 5.20m. çapındaki kubbeye tek aşamada pandantiflerle geçiş sağlanmaktadır. Kubbeye geçiş uygulaması son cemaat yeri orta bölümündeki geçiş uygulamasıyla benzerlik göstermektedir. Pandantifler üzerinde bezeme görülmemektedir.

   

Orta Bölüm 

Yapının ortasında bulunan bu bölüm, kuzey-güney doğrultusunda 11.80m., doğu-batı doğrultusunda 11.80m. boyutlarında kare plana sahiptir. Dört yönden duvarlarla sınırlandırılmış olan mekanı örten 11.80m. çapındaki kubbeye, tek aşamada tromplarla geçilmektedir.Trompların zeminden 10.93m. yükseklikteki başlangıç seviyesinde, zemin planının tekrarı görülmektedir. Kubbe dikdörtgen başlangıç seviyesinin köşelerine yerleştirilen trompların bitiş seviyesinde oluşan sekizgen plan üzerine oturmaktadır. Trompların arasında pencereler yer almaktadır. Tromp ye pencerelerden oluşan sekizgen kasnak ile kubbe arasında iç bükey bir silme dolaşmaktadır. Trompların üzerinde bezeme görülmemektedir.
   

Yan Bölümler 

Orta bölümün doğusunda ye batısında yer alan bölümlere kemerli açıklıkla girilmektedir. Doğu-batı doğrultusunda 6.85m., kuzey-güney doğrultusunda 6.68m. boyutlarında dikdörtgen zemin planına sahip yan bölümler 6.00m. çapında kubbe ile örtülmüştür. Kubbeye geçiş tek aşamada çapraz tonoz parçaları ile gerçekleşmektedir. Geçiş elemanı başlangıç seviyesinde, dikdörtgen planının tekrarlandığı görülmektedir. Kubbe geçiş elemanı bitiş seviyesinde oluşan sekizgen plan üzerinde yükselen sekizgen kasnağın üzerine oturmaktadır.

       

Mihraplı Bölüm 

Orta bolümün güneyinde ve büyük bir kemerle ayrılmış olan mihraplı bölüm, doğu-batı doğrultusunda 11.13m., kuzey-güney doğrultusunda 11.13m. boyutlarında kare zemin planına sahiptir. Mekanı örten 11.00m. çapındaki kubbeye tek aşamada piramitli kuşakla geçilmektedir. Piramitli kuşağın başlangıç seviyesinde dikdörtgen zemin planı tekrar edilmektedir. Kuşak dikey eksenlerde yer alan pencereler ile dört bölüme ayrılmıştır. Kuşağın tam piramitleri belirgin olarak ortada değildir.

   




Kaynakça

ASLANAPA, Oktay. Yüzyıllar Boyunca Türk Sanatı (XIV yüzyıl) Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları. Ankara1977  
ASLANAPA, Oktay Türk Sanatı. İstanbul: 1984Kervan Yayınları. 
ASLANAPA,  Oktay Osmanlı Devri Mimarisi. İstanbul: 1986 İnkilap Kitabevi. 
ASLANAPA,  Oktay  Anadolu'da İlk Türk Mimarisi, (Başlangıç ve Gelişmesi.) Ankara: 1991 Atatürk Kültür Merkezi Yayınları. 
ASLANAPA, Oktay  Türk Sanatı.  İstanbul: 1993 Remzi Kitabevi Yayınları
AYVERDİ, Ekrem Hakkı Osmanlı Mimarisinin İlk Devri,630-805(1230-1402), İstanbul 1966
AYVERDİ, Ekrem Hakkı Osmanlı Mimârîsi I, 1944, 
BATUR, Afife  "Osmanlı Camilerinde Almaşık Duvar üzerine" Anadolu Sanatı 
Araştırmaları 1970
Baykal, Kâzım Bursa ve Anıtları, Bursa 1993, 
ÇETINTAŞ, Sedat Türk Mimari Anıtları, Osmanlı Devri I.Bursa'da İlk Eserler. İstanbul. 1946
ÇETINTAŞ, Sedat Türk Mimari Anıtları: Osmanlı Devri Bursa’da Murad I ve Bayezid I Binaları, Istanbul 1952, s. 20-48;
Çetin, Osman İlk Osmanlı Hastanesi Bursa Yıldırım Darüşşifası (Bursa Mahkeme Sicillerine Göre),  Istanbul 2006.
DEMIRIZ, Yıldız  Osmanlı Mimarisinde Süsleme 1.Erken Devir (1300-1453).  İstanbul: 1979 Kültür Bakanlığı Yayınları
EMIR, Sedat Erken Osmanlı Mimarlığında Çok İşlevli Yapılar : Kentsel  Kolonizasyon Yapılan Olarak Zaviyeler, 1,1I İzmir : 1994  Akademi Yayınlan 
EYİCE, Semavi "İlk Osmanlı Devrinin Dini-İctimai Bir Müessesesi : Zaviyeler ve Zaviyeli Camiler." iktisat Fakültesi Mecmuası,  XXIII 1-80 1962/63 
GABRIEL, Albert  Monument Turcs d'Anatolie 11  Paris. 1934
Hızlı, Mefail Osmanlı Klasik Döneminde Bursa Medreseleri, Istanbul 1998
KURAN, Abtullah Ilk Devir Osmanlı Mimarisinde Camii, Ankara 1964a
TAESCHNER, Franz 1932 "Das Heiligtum des Postin Pos Baba in Jenischehir" Der Islam.  XX, I 16- 126 
YAVAŞ,DOĞAN "YILDIRIM KÜLLİYESİ", TDV İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/yildirim-kulliyesi 
Yediyıldız , Mustafa Asım, Başlangıçtan Günümüze Yıldırım Külliyesi ve Ulucami (doktora tezi, 1995), Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü; 


Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

FOTOĞRAFTA FARKINDALIK SÜRECİ ve DEĞERLENDİRME Dr.Özand Gönülal

-
FOTOĞRAFTA FARKINDALIK SÜRECİ ve DEĞERLENDİRME https://youtu.be/2imyfX7WFFM http://www.fotografya.gen.tr/TR,1989/fotoport---ozand-gonulal.html Fotoğraf, teknik bir buluş olarak insanlık tarihinde yer almaya başladığında resim ve heykel 40.000 yıllık bir geçmişe sahip idi. Resim ve heykelde teknik ustalık seviyesine ulaşılmasından sonra yaratıcılık süreçlerine ilişkin çeşitli yaklaşımlar ortaya konulmasına rağmen, fotoğraf icat edildikten sonra uzun süre beceri olarak değer görmeye devam etmiş ancak yaratıcılık adına bir varlık gösterememiştir. Fotoğrafın ilk mücadelesi resimle olmuştur. Daha doğrusu ressamlar başlangıçta fotoğrafa, kendi mesleklerinin değerini düşüreceği düşüncesiyle,  kaygıyla yaklaşmışlardır. Gerçekten de özellikle fizyonotras ve silüet çalışmaları yapıp para kazanan ressamlar bu gelirlerini kaybetmişlerdir.  Ancak daha sonra fotoğrafın sınırları anlaşılınca resim yeniden eski değerine kavuşmuş bu kez de fotoğrafçılar fotoğrafın resim gibi değer görebilm
Read more »

Eser Analiz Yöntemleri

-
Eser Analiz Yöntemleri Sanat olgusunun varlığını kavramanın en doğru yolu, sanat eserini çözümlemekte yatmaktadır. Bu konuya karşı XX.yüzyıl başlarında ilgi uyanmaya başlamış ve 1915 yılında Heincrich Wölfflin ve sonrasında Erwin Panolsky ile gelişerek devam etmiştir. Her iki sanat tarihçinin bu konuda gerçekleştirdiği çalışmalar temelde Rönesans ve Barok üslubunda yapılmış eserlerin analizini hedeflemektedir. Bu yaklaşım çerçevesinde Rönesans eserlerinin analizinde a)Biçimsel analiz yöntemi b)İkonografik analiz yöntemi c)İkonolojik analiz yöntemi olmak üzere üç temel yöntem ortaya konmuştur. Buna göre; a)Biçimsel analiz yöntemi: XX.yüzyıl başlarında form araştırmalarına yönelik çalışmalar gerçekleştiren Heincrich Wölfflin Rönesans ve Barok eserlerin analizinde beş temel ilke ortaya koymuştur. Bu ilkeleri 1915 yılında yayınladığı Sanat Tarihinin Temel Kavramları (Kunstgeschichtliche Grundbegriffe) adlı kitabında toplamıştır. Birbirine karşıt çiftlerden oluşan bu
Read more »

BİLECİK ORHAN GAZİ İMARETİ KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand Gönülal

-
Resim
Bilecik,Orhan Gazi İmareti Dr.Özand Gönülal Yeni şehrin güneydoğusunda Eski Bilecik diye anılan harabe şehirdeki bu yapılardan cami ören yerinin kuzeybatı kısmındaki tepede, imaret ise bunun karşı yamacında bulunmaktadır. Kitabesi günümüze ulaşmadığı için kesin tarihi bilinmeyen yapının, tarihî kaynaklarda Murad Hudâvendigâr devrine ait olduğu kaydedilirse de Orhan Bey zamanında 732 (1331) yılında yapıldığı kabul edilmektedir. Günümüze sadece orta bölümü ulaşabilen ve oldukça harap durumda bulunan Orhan Gazi İmareti, 1966 yılında Vakıflar Genel Müdürlüğü’nce onarımına başlanmıştır. Bilecik Orhangazi İmareti, Genel Görünüm, 1938 1-GENEL MİMARİ TANIM Büyük bir bölümü yıkılmış olan yapının, restitüsyon planına göre kuzeyinde beş bölümlü revak bulunmaktadır.Revağın ortasındaki bölümün güneyinde yer alan kapı ile orta bölüme girilmektedir. Kubbe ile örtülü bu mekanın doğu ve batısında tonozla örtülü yan bölümler bulunmaktadır. Ancak bu bölümler yıkılmıştır.Orta bölüm
Read more »

İznik Yakup Çelebi Camisi (İmareti) Dr. Özand Gönülal

-
Resim
  İznik Yakup Çelebi Camisi (İmareti) Özand Gönülal   Sultan I. Murad’ın oğlu Yâkub Çelebi tarafından 791 (1389) yılından önce yaptırılmış olan binanın kitâbesi yoktur. 1919 yılına kadar fonksiyonunu sürdürmüş, bir süre boş kaldıktan sonra 1934’te müze deposu yapılmış, 1963’te onarılarak yeniden ibadete açılmıştır. Yapı yakın zamanda esaslı bir onarım daha görmüştür. Zâviyeli/tabhâneli diye adlandırılan plan grubu içerisinde değerlendirilen yapı bir sıra kesme taş, üç sıra tuğla ile almaşık örgülü duvarlara sahiptir. Duvarların üstü tuğladan kirpi saçaklarla sonlanmış, üst örtüyü meydana getiren kubbe ve tonozlar dıştan hafif kavisli kiremitlerle kaplanmıştır. Yapının önünde beş birimli bir revak bulunmaktadır.   1-Genel Mimari Tanım Çok işlevli yapılardan olan Yakup Çelebi Camisi'nin kuzeyinde beş bölümlü son cemaat yeri yer almaktadır. Üzeri aynalı tonozla örtülü beş bölümden ortada olanın güneyinde yer alan kapı ile yapının orta bölümüne girilmektedir. Kubbe ile örtülü
Read more »

AMASYA BEYAZID PAŞA CAMİSİ KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand GÖNÜLAL

-
Resim
Amasya Beyazıd Paşa Camisi Kubbeye Geçiş Elemanları Dr.Özand GÖNÜLAL Amasya Beyazıtpaşa Mahallesi’nde, nehrin doğu kıyısında, Kunç Köprü’ nün kuzey doğusunda yer alan cami  I. Mehmed  devrinde, Amasya Valisi  Bayezid Paşa  tarafından 1414 yılında yaptırılmıştır. Kitabesinde Yakup Bin Abdullah - Mimar Doğan, Zeynüddin Bin Zekeriya, taç kapının sağ dış yüzünde sanatçı kitabesi olarak ‘’el-muallim’’ unvanıyla Ebubekir Bin Muhammed Bin Müşeymeş el Dımışki’’ ismi okunmaktadır. Ters T biçimindeki caminin planı bazı ayrıntıları dışında aynı dönemlerde Bursa’da yapılan  Yeşil Cami ’nin planına benzer. Bu plana sahip camilere Zaviyeli camiler denir. Her bölümün üzeri bir kubbeyle örtülüdür. Cami 2006 yılında Vakıflar Genel Müdürlüğü’nce onarılmıştır. GENEL MIMARI TANIM Yapının kuzeyinde beş bölümlü sön cemaat yeri bulunmaktadır. Son cemaat yeri kuzeyde altı paye ve bunlar arasına doğu-batı doğrultusunda kemerlerle doğu ve batıda ise köşelerde yer alan payel
Read more »

Edirne Muradiye Camisi Dr.Özand Gönülal

-
Resim
  Edirne Muradiye Cami ÖZAND GÖNÜLAL   Muradiye adıyla anılan bölgede, Saray ovasına bakan bir tepe üzerindedir. Küçük Pazar semtinde Sarayiçi'ne egemen bir tepeye II.Murat tarafından yaptırılmıştır. Yazıtında tarih yoktur.Vakfiyesine ve kaynaklara dayanılarak 1426 ( 1435) yılına tarihlenir. Mimarı bilinmemektedir.Yan mekanlı (zaviyeli) camilerin en güzel örneklerindendir. Ana mekan, arka iki kubbeli mekan ve son cemaatyeri, avlusunda da şadırvan vardır. Cami dış görünüşünün yalınlığına karşın içsüslemesi yönünden XV. yy. Osmanlı Sanatı'nın en önemli yapıtlarındandır. Mihrap ve duvarları kaplayan çiniler, Türk Çini Sanatının en güzel örneklerindendir. Mihrapönü kubbeli mekanın duvarları doğal çiçek motifleri ile işlenmiş altıgen mavi, akçini levhalarla, bunların arası da firuze renkli düz üçgen levhalarla kaplıdır. Çini mihrapta renkli sır ve sıratlı tekniği başarılı bir biçimde kullanılmıştır.      1-Genel Mimari Tanım   Çok işlevli bir yapı olan Edirne Muradiye
Read more »

İznik Nilüfer Hatun İmareti. Dr.Özand Gönülal

-
Resim
  İznik Nilüfer Hatun İmareti. Özand Gönülal İznik’te şehrin doğusunda Lefke Kapısı yakınında yer alan bina, kapı üzerindeki kitâbesine göre 790 (1388) yılında I. Murad tarafından annesi Nilüfer Hatun için yaptırılmıştır. Bazı araştırmacıların yanlışlıkla hamam, kilise, aşevi şeklinde nitelendirdikleri yapı, erken Osmanlı mimarisi içinde sıkça görülen ve zâviyeli/tabhâneli cami diye adlandırılan binalar grubunda yer alır. Yapının almaşık örgülü duvarları üç sıra tuğla, bir sıra düzgün kesme küfeki taşı dizisiyle inşa edilmiştir. İtinalı bir işçilik gösteren cephelerde yer yer tuğlaların değişik istifiyle süslemeli alanlar, özellikle rozetler oluşturulmuş, az da olsa küçük parçalar halinde renkli sır ve sır altı tekniğinde çiniler bu duvarlarda süsleme unsuru şeklinde yerini almıştır. Çift sıra pencereli olarak düzenlenen yapıda alt sıra pencereler sivri kemerli alınlıklı ve dikdörtgen açıklıklı, üst sıra pencereler dikdörtgen veya kare açıklıklıdır. Duvarların üstünde üç sıra, örtü s
Read more »

ANKARA KARACABEY CAMİSİ KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand GÖNÜLAL

-
Resim
ANKARA KARACABEY CAMİSİ,1427-1428 (56) Dr.Özand GÖNÜLAL Kapısı üzerinde yer alan 861 (1457) tarihli üç satırlık sülüs yazılı Arapça kitâbeye göre Fâtih Sultan Mehmed’in kumandanlarından Dayı Karaca b. Abdullah tarafından inşa ettirilmiştir. Rumeli beylerbeyi olan Dayı Karaca Bey (Paşa) Kosova muharebesine ve İstanbul kuşatmasına katılmıştır. 27 Cemâziyelevvel 940’ta (14 Aralık 1533) hazırlanan vakfiyesine göre Bursa’da pek çok vakfı bulunmaktadır. Caminin son cemaat yerinin sağ (batı) kısmındaki mezarının ayak taşında, Karaca Bey’in 860 yılının Şâban ayının ortalarında (Temmuz 1456 ortaları) Belgrad kuşatmasında şehid düştüğü kaydedilmektedir. Bu durumda caminin kitâbesinin Karaca Bey’in vefatından sonra konulduğu anlaşılmaktadır. Ayverdi, 859 (1455) tarihli  Vakıf Defteri ’ndeki kayıtlara göre yapının 861 (1457) yılından daha önceye ait olması gerektiğini söyler. İnşasından on yedi yıl sonra (877/1472-73) Karaca Bey’in hanımının kardeşi Ahmed Bey tarafından tamir ettirilen c
Read more »

AMASYA YÖRGÜÇ PAŞA CAMİSİ, 1430,KUBBEYE GEÇİŞ ELEMANLARI Dr.Özand GÖNÜLAL

-
Resim
AMASYA YÖRGÜÇ PAŞA CAMİSİ Dr.Özand GÖNÜLAL Yörgüç Paşa Zilhicce 845’te (Nisan-Mayıs 1442) vefat etti ve Amasya’da yaptırdığı camisinin türbesine defnedildi. Hızır, Yûnus ve Mustafa adlı oğulları ile Sitti ve Hundi Hatun adlı iki kızı vardır. Oğullarından Hızır ve Mustafa beylerin Varna Muharebesi’nde şehid düştüğü bilinmektedir. Ayrıca Lefke’de vakıfları bulunan Molla Îsâ adlı bir başka oğlunun daha olduğu belirtilir. Edirne’de vakfı olan Çiçek Hatun’un Yörgüç Paşa’nın zevcesi olarak kayıtlara geçtiği dikkati çeker. Erken Osmanlı Dönemine tarihlenen ve çok mekanlı yapılar grubuna giren Amasya Yörgüç Paşa Camisi'ne giriş, kuzeyinde bulunan giriş eyvanı ile gercekleşmektedir. Kubbe ile örtülü bu mekanın doğusunda tabhane odaları, batısında ise türbe bölümü bulunmaktadır. Kubbe ile örtülü türbe bölümü ölçü ve konumu ile tabhane odasının benzeridir. Ancak alt yapının oluşumu açısından farklılık göstermektedir. Eyvanın güneyinde yer alan kapıdan orta bölüme girilmektedir. K
Read more »

Adnan Turani (1925- 2016) Dr.Özand Gönülal

-
Adnan Turani (1925- 2016)  Adnan Turani 1925 yılında istanbul’da doğmuş İstanbul öğretmen okulunu bitirdikten sonra bir yıl öğretmenlik yapmış ve daha sonra 1945 yılında Gazi Eğitim Enstitüsü Resim-İş bölümüne girmiş ve 1948 yılında buradan mezun olmuştur.1953 yılına kadar Anadolu’da öğretmenlik yapan Turani, Milli Eğitim Bakanlığı’nın yurtdışı sınavını kazanarak savaş sonrası yurtdışına gönderilen ilk öğrenciler arasına girmiştir. Önce Münih Güzel Sanatlar Akademisi’nde Manfred Henninger ve BAUMEİSTER’in atölyelerinde çalışmış; 1956 yılında Hamburg’a giderek Heinz Trökes’le 1959 yılının ortalarına kadar çalışmıştır. Daha sonra yurda dönen Adnan Turani, Gazi Eğitim Enstitüsü Resim-İş bölümüne atölye hocası olarak atanmıştır. 1970 yılında Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sanat Tarihi bölümünde öğretim görevlisi olarak göreve başlamış ve Güzel Sanatlar Enstitüsü koordinatörü olmuştur.1983 yılında Hacettepe Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesinin kuruluşunda görev almı
Read more »