ÖZAND GÖNÜLAL

  NATYA SHASTRA BİR OYUNUN ÖN BİLGİLERİ;                                                   Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal BİR OYUNUN ÖN ÇALIŞMALARI; BİR OYUNUN ÖN İŞLEMLERİ Bilgelerin sorusu. Drama konusunu sürdüren Bharata'nın sözlerini duyunca bilgeler çok memnun oldular ve şöyle dediler: "Sizden dramanın   ve Jarjara'nın kökeninin yanı sıra engelleri durdurmanın [araçlarını] duyduk ve tanrılara tapınma. Hazırlıklar hakkında ayrıntılı olarak bilmek istediğimiz (kapsamlı bir şekilde aydınlatılmış); çok muhteşem anlamı tüm özellikleriyle kavradıktan sonra; Brahmin; anlayışımız için [her şeyi] açıklamak sana düşüyor. aynı şekilde]." Bharata cevap veriyor. Bilgelerin bu sözlerini duyan Bharata; Ön Hazırlıkların kuralları hakkında şu şekilde konuştu: "Ey kutsanmışlar; beni dinleyin. Ben Ön Hazırlıkların yanı sıra Padabhaga; Kalas ve Yürüyüş Turu hakkında da konuşuyorum [ onlarla ilgili olanlar]. Ön hazırlıklar tanımlandı İlk olarak başlangıçta (pUrvam) aşa

  TİYATRODA (NATYA SHASTRA) BİR OYUNUN DİKSİYONU                           Yrd.Doç.Dr.Özand Gönülal İyi bir oyunun otuz altı puanı   (İyi bir) dramatik kompozisyonun otuz altı karakteristik özellik şu şekildedir: Doğallık (lihnsann); Yoğunluk (aksam-ximtili&tn); Parlaklık (soliha); Paralellik (wiaharana); Nedensellik {k>- tn\ Ho.-itation (nommjnX Olumlu Emsal (tlrafauta); Keşif (prapti); Fantezi (abhipraijii); Olumsuz Emsal (uhariana); İkna Edici Açıklama (uinil;ln); İkna; (siiltlhi); Ayrım (vfo'Mwi) ; Öyle görünüyor ki; bu bağlamda laknana; makapurusa-laksana (bir üstinsanın karakteristik işaretleri) bileşik sözcüğünde geçen aynı sözcükle karşılaştırılabilir.Bir görüşe göre; bu laksana; bir kişinin alamkarasından (süs) ve gunasından (niteliklerinden) farklıdır; çünkü bir kompozisyonun konuşma şekilleri (alamkara) ve mükemmellikleri (guna); karakteristik işaretlerinden (laksana) farklıdır. Bazı yorumcular aksini düşünse de; bu bağlamdaki kompozisyon açıkça dramatiktir. K

  G. B. MOHAN THAMPI Estetik Deneyim Olarak "Rasa" * Bharata tarafından formüle edilen ve daha sonra Anandavardhana ve Abhinavagupta tarafından açıklanıp zenginleştirilen rasa TEORİSİ, Hint estetiğinde Merkezi Geleneği oluşturur.' Şiir, insan deneyiminin birçok düzeyini kesen çok boyutlu bir olgudur. Rasa teorisinin doğru anlaşılması, tüm bu boyutları ve seviyeleri aynı anda göz önünde tutmamızı sağlar. Bu makale, teorinin esaslarının kısa bir şekilde yeniden ifade edilmesini amaçlamaktadır. John Dewey şunları söyledi: "İngilizce dilinde 'sanatsal' ve 'estetik' kelimelerinin ifade ettiği şeyleri açık bir şekilde içeren bir kelimemiz yok. 'Sanatsal' öncelikle üretim eylemine, 'estetik' ise algı ve zevke atıfta bulunduğundan, birlikte ele alınan iki süreci belirten bir terimin bulunmaması talihsiz bir durumdur." Rasa, hem bu süreçleri hem de ikinciye neden olan birincinin nesnel düzenlemesini belirten bir terimdir. Rasa terimi a